Dell' udito s della vista 1^7 



avvedersi del mutamento della sua siliiazion?. Metto 

 la cosa in quel punto di vista che so meglio conce- 

 pire ed ispiegare. Sanno i fisici che i raggi nel par- 

 tire dall' estremità di un oggetto vanno a riunirsi 

 alla pupilla in figura di cono : al qual punto danno 

 eglino il nome di angolo ottico. Fin qui supponia- 

 mo la impression della luce semplice modificazione 

 interna , limitata a dare all' anima il solo sentimen- 

 to di se stessa , senza giugnere a rivelarle alcuna 

 cosa esterna. Questo supposto, che in quel primo mo- 

 mento il raggio resti nell' occhio e non si porti al- 

 tramente al di la con fare che l'anima non si accor- 

 ga di un di fuori , e un segreto di natura : ed essa 

 non ha ancora schiettamente appalesati i suoi segreti 

 ad alcuno. Diasi che al primo momento in che la 

 punta del raggio tocca la retina, l'anima non appren- 

 da per tal mezzo ciò che non è lei medesima. Tro- 

 verebbesi per allora nel caso di un cieco, il quale 

 mentre tocca l'estremità di un bastone s'accorge ben- 

 sì dell' estremità eh' egli tocca , non già di quella 

 che non giugne a toccare. Fogniamo che per una 

 causa qualunque se gli faccia toccare il bastone in 

 punti diversi : in tal caso la di lui mano non sen- 

 tirà no ad un' ora tutta la lunghezza del bastone , 

 sentirà per altro che il bastone e esteso e che la 

 estremità eh' egli ha in pugno è distante dall' altra 

 estremità e dai corpi tocchi da essa, mentre va egli 

 tentando la via. Così possiamo supporre che l'anima 

 dal movimento di cosa esterna accorgere si potesse 

 nella data ipotesi ch'ella non è la cosa che si move. 

 L'asserire il contrario non vai nulla. Ciò premesso, 

 quanto pii!i il corpo da cui parte il raggio sarà vi- 

 cino alla pupilla, le apparirà più grande, più gran- 

 de perciò e pili chiara formerà verso di essa la base 

 dell'angolo. In ragione inversa far debbe che le ap- 



