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divellesi la invecchiata. P<?r la qnal cosa ne con- 

 viene ai vecchi troppo esser cupidi di quel poco 

 che lor della vita rimane , nfe senza cagione fug- 

 girlo : e Pitagora vieta senza comando dello impe- 

 ratore , cioè Dio , la guarnigione e lo stallo ab- 

 bandonar della vita. Va attorno un motto del sa- 

 piente Solone , con cui dice , non gli piacere , che 

 gli amici non facciano il cordoglio e il corrotto 

 grande nella sua morte. Egli , se non erro , vuole 

 ai suoi esser caro. Ma non so dire , se non sia me- 

 gliore quel d'Ennio t „ Di lagrime nessuno mi ono- 

 ri , ne col pianto faccia l'esequie. Come h ciò ? Io 

 volitando per le bacche degli uomini , vivo anco- 

 ra. „ Non giudica egli che quella morte, alla quale 

 seguita immortalità , sia da piangere. Oltre a ciò , 

 se alcuna cosa può esserci del senso del morire , 

 poco tempo egli basta , e via meno al vecchio : e 

 dopo la morivi senza fallo desiderabile , o nullo è 

 il senso. Ma fin da giovinezza dee l'uomo avere filo- 

 sofato , tanto che non curi la morte; senza la qua- 

 le meditazione l'animo non può riposare giammai. 

 Che doversi morire h fuori di dubbio ; e quello è 

 in dubbio , se nel di medesimo. Or chi trema della 

 morte che d'ora in ora gli è sopra , come ave- 

 re forte petto potrebbe ? Ne mostra che della mor- 

 te con sì diffuso sermone sia da quistionare , a chi 

 recasi a mente non pur L. Bruto , che in quello 

 che liberava la patria , fu trapassato ; non mica i 

 due Deej , che il corso dei destrieri a morte volon- 

 taria spronarono ; non già M. Atilio , il quale per 

 tenere la data f.-^de al nemico , andossene al suo sup- 

 plicio ; non dico i due Scipioni , i quali si misero 

 ad abbarrare agli afiricani la entrata eziandio co' lor 

 corpi ; nh ancora l'avo tuo L. Paolo , che nell' ob- 

 brobrio di Canne scontò la temerità del collega con 



