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infusi gli animi , perchè fossero abitanti in terra , 

 e quindi speculassero l'ordine delle celestiali cose, 

 ed a quello con la norma della vita , e con la co- 

 stanza si concordassero. Né solamente ragione a ciò 

 credere e disputazion mi condusse : ma la nobiltà 

 ancora dei maggior filosofanti , e 1* autorità loroi} 

 Udii , che Pitagora , e i pitagorici presso che no- 

 stri littorani , sicché un tempo nomati furono filo- 

 sofi italici > non istettero mai in forse di questo , 

 che noi possedessimo animi della intera mente di- 

 vina spirati. Ancora mi furono mostrati gli argo- 

 menti , con cui nell'ultimo dì della vita provò la 

 immortaliti degli animi Socrate , cioè colui , clie 

 per l'oracolo di ApoUine fu sopra tutti giudicato 

 sapientissimo. Che altro ? Io in questo fermai fede , 

 questo io sento , che per fare sì grande la velocita 

 degli animi , sì grande la memoria delle preterite 

 cose e il discernimento delle future , tante le arti , 

 tante le scienze e i ritrovamenti , non può essere 

 mortale quella natura che tutto questo contiene t 

 e perocché l'animo non ha mai posa , né principio 

 alcun del suo moto , come quegli che se da se me- 

 desimo muove , non deve ancora il fine del moto 

 avere , perché non e disposto ad abbandonar mai 

 se stesso. E la natura dell' animo che è semplice « 

 non avendo in se mista veruna cosa dispari a se 

 stessa , né dissomigliante , esso a mio parere non si 

 può dividere ; e se ciò è impossibile , non può mo- 

 rire. E di questo fa molto argomento , quel saper 

 gli uomini assai cose prima che sian nati ; perchè 

 sì tosto come divengono fanciulli , posti ad impren- 

 dere le arti malagevoli , sì prestamente abbracciano 

 innumerabili cose , che non fanno vista di quelle 

 allor pigliare per la prima fiata , ma di rammemo- 

 rarle , e ricordarsene. Tutto questo non forse altron- 



