Catone a^t 



ée j die da Platon tolsi. Ma Senofonte fa Ciro in 

 Gasò di morte , che dice : Carissimi fij^liuoli miei * 

 tton voglio die vi facciate a credere , che io come 

 da voi partirò , non sia in luogo , ne cosa alcuna ; 

 guardando che mentre che io coti vosco era^ voi non 

 Vedevate l'animo mio ; ma quello albergare in que- 

 sto' ;corpo da ciò Solamente, che io adoperava, Co- 

 noscevate. Adunque io vi assicuro quello esserci an- 

 cora ^ come che di lui nietite veggialei E dì Vero noti 

 terrebbero fronte gli onori de' chiari uomiiii appres- 

 so la lor morte , se niente i loro animi procaccias- 

 sero per più lungàmehte Conservare di se memoria. 

 Nel giildicio però non mi potè mai capere , che gii 

 anirtii finche stanziassero nei corpi mortali avesser vi- 

 ti; e c|Uando di quelli si sviluppassero avesser mor- 

 te ; a^ii tenni che l'animo non fosse disennato , ap- 

 pena se n'uscisse fuor d'un Corpo senza senno ; ma 

 (quando egli d'ogni corporal mistura purgato comin- 

 ciasse ad essere sano e terso, allora diventasse sa- 

 piente. Senza che nel disfarsi per morte la natura dell' 

 uomo ) ben si comprende la ove ciascuna delle al- 

 tre cose he vada: perocchb tornano quivi onde ven- 

 nero prima ; ma l'animo solo ^ ne quando fa dimo- 

 ila , ne quando fa partita , si lascia vedere. Dite og- 

 gi'mai niuna cosa essere tanto simigliante , come il 

 sonno ', alla morte. Or gli animi principalmente de- 

 gli addormentati fauno fede della propria divinità ; 

 come quelli , che quando disgravati sono e sciolti , 

 veggono assai cose per entro il futuro. Laonde egli 

 è chiaro quali dovranno essere , poiché dai legami 

 del Corpo flano a tutto distrigati. Per la qual cosa, 

 se' di questa forma è il fatto » voi onoratemi come uno 

 iddio : e se pur l'animo una col corpo dee tornare 

 niente , almeno voi reverenti agli dei che questa 

 Universale bellezia guardano e governano , con pie-* 



