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,t in sulla sepoltura dell'ucciso , che di quella moi- 

 „ te non sarebbe mai vendetta. Onde l'autore dice : 

 „ Iddio non ite cura di tali suppe. „ Non h mio in- 

 tendimento l'investigare , se la detta costumanza del 

 mangiare la suppa sulla sepoltura degli uccisi sia 

 verità storica, o piuttosto favola trovata per avven- 

 tura da chi non sapendo difinire un vocabolo fin- 

 gesse un tatto ; il che pure avviene a' di nostri. Sia 

 pure che il mangiare siffatte suppe fosse consueto agi* 

 italiani di que' tempi : sia che gli uccisori , invece 

 di darsi a fuga per causare la pena dovuta al delit- 

 to loro , attendessero a mangiar suppe ; e ne aves- 

 sero agio; e potessero violare e dissacrare la religio- 

 ne de' sepolcri ; sia infine che fossero que' buoni an- 

 tichi d'ingegno grosso e rude da poter credere, die 

 una suppa fosse impedimento di vendetta. Questa 

 una cosa addiinando : che avrebbe mai a fare co- 

 testa storia col caso nostro ? Qual' era l'uccisore? 

 quale l'ucciso ? Ove il sepolcro sul quale si avesse 

 a mangiar la suppa ? Ed oltre a ciò fortemente 

 improprio sarebbe il verbo temere: conciossiachè l'in- 

 zuppare il pane nel vino o in qualunque altro li- 

 quore non sia cosa per se stessa pauio-.a e temi- 

 bile. Laonde il Biagioli non volle piegar la mente al 

 manicar delle suppe : e scrisse con parole asprelte 

 anzi che no , conosco un amico , // qucde per aver 

 tanto riso , quando lesse la prima volta qwìle 

 tanta/ere , ne ha ancora le mascelle sgangherate. 

 Il Daniello si pose per altra via , e disse co- 

 sa disonestamente scandalosa. Ecco le parole di lui : 

 „ Che vendetta di Dio non teme suppe , cioè , che i 

 „ sacrifici , che sì fanno con l'ostia e col vino , 

 ,i non sono bastanti a fare che la maestà di Dio 

 „ s'astenga per essi dalla vendetta , che ha desti- 

 „ nato far contra quelli , che cosi male hanno la 



