Ode d'Orario tradotta. aSi 



perio ed il puzzo de' costumi de' Verri , de' Glo- 

 dii, de'Saturiiini. E però avviene che i loro discor- 

 si s'assomiglino a quelli che teneva un tempo il bo- 

 rioso Leostene, a cui Focione disse: „ I tuoi discor- 

 si mi hanno sembianza de' cipressi: perciocché gran- 

 di sono e sublimi , ma non portano frutto. „ E come 

 porterebbero frutto , se coloro i quali odono sì al- 

 ti ragionamenti non possono essere a tanta altezza pro- 

 porzionati , non avendo abito di ninna virtvi ? Che 

 tutte le virtiì hanno il loro principal fondamento 

 nell'onesta della vita e nella religione. Tal è il gran 

 vero che Fiacco va gridando in quest' ode: la qua- 

 le par che non tenga propriamente alle credenze ed 

 agli usi di niun particolare paese , comechè volgasi 

 ai cittadini di Roma antica: ma possa egregiamente 

 accomodarsi a tutti i popoli della terra, a'quali non 

 suoni un nome inutile la ragione. 



Molti presero a volgarizzarla ; ma sempre , per 

 quanto mi pare , con prova non buona. Quale ver- 

 sione infatti ne abbiamo degna non dirò già dell' 

 alto latino, ma dell'italiana poesia? Certo io non la 

 veggo t se pure non mi si gittino innanzi i volumi di 

 qualche irto e slombato verseggiatore, a cui solo da- 

 ranno lode coloro , i quali o poco hanno amiche le 

 grazie latine , o natura non fece atti a sentire all' 

 anima le inspirazioni e la presenza dell' oraziana di- 

 vinità. 



I lirici , come altre volte si è notato, sono quasi 

 di disperato volgarizzamento : perciocché la grande 

 loro eificacia , anzi , come vuole il Tasso , il primo 

 loro essere , deesi riputar nello stile : il quale ri- 

 sultando , come ognun sa, dalla varia scelta e or- 

 ditura delle parole, e perciò prendendo vita da 

 tante piccole e dilicate avvertenze di armonia e di 

 collocazione , può hen sentirsi ma non traslatarsi. 



