Divina Commedia 2^5 



Ho tlunque appello il volume della Monarchia , 

 ed ivi nel libro primo ho attentamente letto ciò ch'egli 

 scrive di quel gran bene della società. Ne io già mi 

 sono ingannato. Dopo aver l'Alighieri premesse ne'pri- 

 mi capi dell' opera tutte quelle distinzioni scolasLi- 

 che , eh' erano la filosofia di que' tempi , viene al 

 cap.VlI, e dice : De intentione Dei est^ ut omne crew 

 tum divinani similitiidinern repraesentet , in. quan- 

 tum propria natura reeipere potest. Alla quale pro- 

 posizione, dopo alcune altre cose che egli aggiunge , 

 segue questa conseguenza : Ergo humanum genus be~ 

 ne se habet et optinie , quando , secundum quod 

 potest , Deo assimilatur» Sed genus humanum ma- 

 xime Deo assimilatur ì quando maxime est unum. 

 Vera enim ratio unius in solo ilio est ^ propter qnùd 

 scriptum est: Audi, Israel, dominus Deus tuus unus 

 est. Sed tunc genus humanum maxime est unum , 

 quando totum unitur in uno : quod esse non potest , 

 nisi quando uni princìpi totoliter subiacens , ut de 

 se patet. Ergo humanum genus unì prìncipi maxi- 

 me Deo assimìlatur : et per con-sequens , maxime 

 est secundum divinam intentìonem , quod est bene 

 et optime se habere. 



Per le quali sottili sentenze si vede ,. clie Dante 

 stimò il mondo rappresentare veramente rimmagiuo del 

 regno celeste, quando esso sia retto al reggimento 

 di un solo : e tenne quindi la monarchia essere il 

 vero stato dell' umana perfezione, perciocché rasso- 

 migliasi al modo con che Dio si governa nella citta 

 de' beati. E ciò appunto io credo avere il poeta si- 

 gnificato ne' versi teste notati : a'quali do questa in- 

 terpretazione : E quando il cielo volle ridurre al suo 

 modo sereno tutto il mondo, cìoh alla maniera di es- 

 so cielo , alla monarchia , allora Giulio Cesare per 

 volere di Roma tolse r aquila imperiale. Per la qua- 



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