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niani. S. Niceta chiama potentia ( secondo l'uso di 

 qualche altro padre , e secondo la greca dizione 

 c/luWft/? ) la salatissima persona dello Spirito Sau- 

 to : ed il suo trattalo in difesa e prova di que- 

 sto domma è cosi convincente, che Eugenio prima- 

 te di Cartagine , vivendo ancora come pare s. Ni- 

 ceta , volle farne uso nella confessione di fede, che 

 la chiesa affricana presentò all' ariano persecutore 

 Unerico. Di questo scritto adunque di s. Niceta un 

 buono squarcio leggevasi presso Eugenio , che n'e- 

 ra falsamente creduto autore ; ed ora finalmente si 

 rende all' aquilejese ciò che è suo proprio , e si 

 acquista ancora la rimanente parte di cui non si 

 era servito Eugenio. Amendue questi scritti in di- 

 fesa della seconda e terza persona appajono vera- 

 mente degni dell' elogio di Cassiodoro che li pro- 

 pone a modello di breve insieme e di plenaria spo- 

 sizione della cattolica fede. 



Del terzo opuscolo , di cui abbiamo già reci- 

 tato il titolo , non faremo quasi parola , non tan- 

 to per la sua brevità : quanto perchè a fine di gu- 

 starne l'eleganza , e la cristiana unzione , è d'uopo 

 anzi leggerlo che udirne la relazione. Lo stile di 

 s. Niceta è puro , chiaro , robusto , e degno del- 

 la età di s. Leone. La cattolica dottrina vi si espo- 

 ne con libera semplicità , con precisione, e con l'au- 

 torità di un pastore che istruisce il suo gregge 

 spiegando le scritture sacre a norma dell'apostolica 

 tradizione. 



E stato poi buon consiglio del eh. editore l'uni- 

 re in questa edizione romana anche l'altro opuscolo 

 di s. Niceta, stampato bensì tre volte in Padova, 

 in Venezia , e in Udine , ma sempre sulla unica fe- 

 de del borgiano apografo , che non era scevro da 

 mende. Monsiguor Mai, secondalo dal favore del dot- 



