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mina ciò clie per la divina rivelazione è prescritto 

 intorno le usine. Cominciandosi da ciò che ne abbia- 

 mo neir antico testamento , se ne allegano e conside- 

 rano le leggi dell' Esod. XXII 25: Si pecwiiam mu- 

 tuam dederis populo meo pauperi qui habitat tecum, 

 non urgebis eum quasi exactor ^ nec usuris oppri- 

 mes : del Levitico XXV 35 : Si atteiiuatus fuerit fra- 

 ter tuìis^ et infirmits manu ^ et susceperis eum quasi 

 advenam , et peregrinum , et vixerit tecum (v. 26), 

 ne accipias usuras ab eo , nec amplius quam de di- 

 sti : del Deuteronomio XXIII 19: Non foenerabis fra- 

 tri tuo ad usuram pecuniam^ nec fruges^ nec quam- 

 libet aliam rem (v. 20), sed alieno-, fratri autem tuo 

 absque usura id quo indiget commodabis. E per cia- 

 scuna legge, e per tutte insieme, si fa ravvisare, che: 

 nel 'Vecchio testamento erano proibite coli' ebreo po- 

 vero tutte le usure , ma non le miti e discrete (cioè 

 senza frodi od eccessi ) co' ricchi , nazionali , o fora- 

 stieri: e si sciolgono le difficolta create massimamen- 

 te col testo del Deuteronomio , o con altri de' santi 

 scritti profetici , dati posteriormente. Nel capo III si 

 aggiungono riflessioni circa la legge raosaica per le 

 usure, e dopo un esame diligente si conclude (§. 57), 

 che non argomenta con pienezza di effetto per noi 

 cristiani circa le usure chi dalla semplice legge di 

 Mosè trae gli argomenti ^ ma che egli dee rivolgersi 

 addirittura a quanto ne insegna la legge naturale , 

 e ne prescrive e dichiara il P'angclo. Pertanto si pas- 

 sa al capo IV col titolo: Vi e legge evangelica scrit 

 ta inforno le usure ? Si analizza innanzi minutamente 

 il famoso] testo Lue. IV : Mutuum date , nihil inde 

 spernntes: e si fa per molti argomenti conoscere, che 

 ivi affatto non si tratta di contratti di mutuo o pre- 

 stito , nò di usura, ma solamente del consiglio della 

 univcrsal benellconza , e del preciso comando , venu- 



