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si : V anima umana è cosa sì nobile e preclara , che 

 può compiutamente conoscere (se non abbia perduta 

 la ragione) le cose che la divina potenza ha ordina- 

 te : ciob a dire le opere che Dio per sua onnipo- 

 tenza ha create , le celesti sfere , e questi porten- 

 ti che ne circondano , e che ci fanno benedire e ma- 

 ravigliare la mano del creatore. E qui noto che l'av- 

 verbio a compimento , per compiutamente , pienamen- 

 te , non è stato avvisato nel vocabolario della cru- 

 sca : comechè l'usi anche Fazio degli liberti nel Dit- 

 tamondo lib. 3 cap. 2: 



Poi^ per veder l'Italia a compimento , 

 /Volgemmo in ver la marca trivigiana. 



Cap. Vili V. 25. Segue la Natura ad ammaestrare 

 Brunetto , parlandogli de' quattro umori onde formasi 

 l'umana complessione. Indi aggiunge : 



E queste quattro cose 

 Così contrariose , 

 E tanto disuguali 

 In tutti gli animali 

 Mi conviene accordare , 

 E in lor temperare , 

 E rinfrenar ciascuno , 

 Sì cK io li rechi ad uno , 

 Sì eh' ogni corpo nato 

 Ne sia compressionato. 



Io sto col codice magliabcchiano » che in vece di E 

 in lor temperare ha E talor temperare. Che cosa in- 

 fatti vorrebbe dire : Mi conviene accordare queste 

 quattro contrarie cose , e temperare in loro ? Ma uu 

 ragionevole senso , siccome parmi , ne uscirà se dire- 



