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tro non volere , fuorché colla prestanza etl ameni- 

 tà degli studi ammorbidire i costumi , e la barbara 

 rozzezza bandirne , inimica mai sempre , e ripugnante 

 al sapere. Che se le cose sacre alle pieridi dive con 

 sozze mani trattiamo , e da ministre e adiutrici di 

 più gravi discipline , a contaminarsi astringansi nelle 

 laidezze di turpi voluttà , non in agile variante fuo- 

 co , come favoleggiossi di Proteo , ma in fumo im- 

 comportabile , anzi in pestilenzial loto , si tramute- 

 ranno. Ci applichiamo alla difaletiica ? Il facciamo 

 avvisando di rintuzzar la pravità delle opinioni, e sot- 

 to l'egida di questa sottile investiga trice del vero e 

 del falso , non errar traviati nello apparar la sapien- 

 za. Diam opera alla filosofia? Così Pittagora la nomò, 

 perche , se pur saggi non possiamo appellarci , pure 

 ci è forza il procacciare di addivenirlo, e di, non che 

 onorare , amare e farsi propria la saggezza : altri- 

 menti interverrà ciò , che lo scita Anacarsì dicea di 

 Atene, nullo aver ivi trovato^ il quale dispregiata la 

 virtù in sua casa, sentisse bene di essa nelle scuole. 

 Se Velica egregia cultrice degli animi all' illuvie non 

 si frapponesse di ree passioni, ove non ne trabocche- 

 rebbe la piena ? Se la polizìa , che al reggimento in- 

 tende della citta, non assoggettasse la forza alle re- 

 gole immutabili dell' onesto , anziché i Ciri e i Titi, 

 delizie dell' uman genere , avremmo i Mesenzj, i Dio- 

 nigi , i Falaridi, dispregiatori della divinità , infran- 

 gitori d'ogni diritto. Se alla perfine professiamo la 

 teologia , nunzia coni' ella è ed interprete de' celesti 

 arcani , alla scaturigin verace ci adduce della istes- 

 sa sapienza, di cui i santissimi insegnamenti tutte ci 

 disvelano le fallacie, onde miseramente siam tratti a 

 dipartirci da essolei . Quindi il vulgo ignaro rag- 

 guarda siccom'esseri privilegiati , e più che uomini , 

 le persone di lettere, ne ha in conto di morali precetti le 



