Istituzioni fisico-ciiimigue 29i 



naturale attività loro , senza però alterare gli oggetti. 

 Il secondo , die è l'inverso , consiste nella combina- 

 zione o preparazione artificiale degli oggetti , per mo- 

 do che questi manifestino quei rapporti che negano 

 ai sensi nei corso ordinario della natura. Il primo mo- 

 do dicesi osservare^ il secondo sperimentare : e dalle 

 osservazioni e dagli esperimenti nasce lo studio della 

 natura , e quindi la fisica propriamente detta , e la 

 chimica si formano. Fra le osservazioni poi quelle so- 

 no le più efficaci , le quali sorprendono ( per servir- 

 mi delle parole dell' autore ) la natura sul fatto, per 

 cui questa è costretta, dirò cosi, a rivelare il proprio se- 

 greto. Fra le sperienze le piìi utili sono certamente quel- 

 le, in cui i fenomeni si riproducono costantemente ed 

 ugualmente, come se fossero dalla natura stessa prodotti; 

 da che allora le cause artificiali, produttrici de' feno- 

 meni slessi , possono assai probabilmente colle natu- 

 rali confondersi. Quindi è manifesto che alle osserva- 

 zioni debbono sempre cedere le sperienze , ne queste 

 debbono a quelle premettersi. 



Osservando i fenomeni, sperimentando sulla mate- 

 ria posta nelle medesime circostanze, e calcolando suU* 

 analogia ben fondata, si giunge a scoprire quella co- 

 stante uniformità nella produzione degli effetti , che ha 

 nome di legge. Dal paragone di queste leggi , e dai 

 rapporti che fra esse risultano , si giunjO'e alla cogni- 

 zione di leggi pili generali ; e così si procede verso 

 quella unita di principii , che ci annunzia l'unica pri- 

 ma loro cagione , l'artefice sapientissimo dell' univer- 

 so. Le leggi tutte colle quali si producono i fenome- 

 ni naturali si riuniscono a quelle del moto , che è il 

 fenomeno universale: ,, ora (dice il nostro autore) il mo- 

 „ to onde ha origine se non da una volontà? Che so- 

 ,, no dunque i fenomeni e le leggi se non effetti di 

 ,, una determinazione della divina volontà ? Che cosa 



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