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che l'autore ha sviluppato nella sua opera intorno a 



tale suhietto. 



Eg-li adunque iacotnlncia dal sostenere la neces- 

 sita della proprietà , mostrando come per mezzo di 

 essa ,, ciascuno aumenta e cerca migliorare il suo , 

 ,, aguzza lo spirito a trovamenti di nuove cose ; dk 

 „ il principio alle scienze ed alle arti , incivilisce 

 „ gli usi ed i costumi ; imperocché stando le cose 

 ,, in comune , e non essendovi al mondo proprietà 

 „ di sorta, ciò non avverrebbe certamente , ma esse 

 „ cose andrebbero pel contrario in mal' ora. ,, Tutto 

 ciò da ognuno gli verrà di buon grado concesso ; 

 ma solamente non ne pare sia sufficiente la ragione 

 che il nostro autore arreca in mezzo per confutare 

 il Mabl)\, il quale porta sentenza , che la proprietà 

 sia stata la causa d'ogni umano infortunio. Dice il 

 sig. Ondes , che se l'uomo non avesse questa proprietà 

 sarebbe poco lontano dai bruti : e che come al mon- 

 do tutto è ineguale , i climi , gì' ingegni ec. , co- 

 si debbono esserlo le fortune eziandio ; quasi che egli 

 differenziasse l'uomo dai bruti principalmente per la 

 proprietà , anziché per altri principj di quella ancor 

 pili nobili , come sarebbe la ragione , ed altre si- 

 mili facoltà. 



Dimostrata quindi con altri argomenti la neces- 

 sita della proprietà , passa l'autore a discorrerne il 

 principio fondamentale , che egli pone nella umana 

 natura , e non nella convenzione , come altri la pen- 

 sano . Poiché egli dice , che essendo il fine a cui 

 mira l'uomo la sola felicita, che deriva dal soddi- 

 sfacimento de' bisogni fisici e morali, e codesto sod- 

 disfacimento non potendosi ottenere che dalla pro- 

 prietà de' beni, così quest' ultima deve per conseguen- 

 za nascere dalla natura umana , e non dalla con- 

 venzione. Distinguendo poi la società naturale dalla 



