Discorso politico ec. 27 



civile , pone la prima come indispensabilmente neces- 

 saria , e perciò questa eziandio fa derivare dalla na- 

 tura ; e siccome pone ancora come indispensabilmente 

 necessaria la proprietà , cosi vuole che anch' essa da 

 natura , e non da convenzione abbia origine. 



Grozio però circa la proprietà ed i primordii 

 degli uomini pensa , che l'uomo ne' primi tempi usas^ 

 se le cose secondo il suo bisogno ed il suo pia- 

 cimento , recandone per esempio i primitivi popoli 

 d' America , gli esseni , ed altri ; che moltiplicata 

 quindi l'umana razza , l'uomo attendesse alla cultura 

 de' campi ed alla pastorizia , si dividesse dal co- 

 mune , abbandonasse la virtù, lasciandosi andare ad 

 ogni vizio , a talché perultimo fosse giuoco forza ve- 

 nire alla divisione delle cose. Codesta bella ipote- 

 si ( e tale la chiamo , perchè tale parmi tultociò 

 che di bello possa dirsi intorno que' tempi, de' quali 

 insino a noi non è giunto alcun certo documento) pia- 

 ce, ne parrà forse inverosimile; ma VOndes si to- 

 glie a confutarla gagliardamente , non saprei però se 

 con ragioni forti a sufficienza. Imperocché egli dice : 

 „ La dove Grozio parla dell* appropiarsi le cose secon- 

 ,, do vuole il bisogno (primo de' quali è il cibarsi), 

 ,, non è questo diritto di proprietà su quelle? e quale 

 ,, altro per la stima del vero lo sarà mai , se non lo 

 „ è questo , che alcuno goda le cose , e dalla par- 

 ,, tecipazione di qualunque altro le escluda , in rao- 

 ,, do che tutte per se le consumi ? „ Noi di leggeri 

 accorderemo che queste cose siano proprietà , ma ne 

 sembra che tali non divengano per ciascun indivi- 

 duo , se non quando egli ne abbia fatta l'attuale ap- 

 prensione , e le consumi , poiché per lo avanti erano 

 come res nullius, cioè primi occupantis ^ e per que- 

 sto di nessuna propriet'a. Che se il nostro autore aveva 

 in animo di confutare Grozio , parrai che avrebbe pò- 



