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„ tiiisce la qualità essenziale dalla prima epoca ne' 

 „ progressi dello spirito umano. „ Quindi la mente 

 si fa accorta de' suoi errori , ed osserva e sperimenta 

 di nuovo , ma non quanto basta, e però volando al- 

 tra volta per via precipitosa agii assiomi , i quali di 

 troppo generalizzati e tradotti nella pratica riuscir deb- 

 bono tanto spesso fallaci quanto più s'allontanano dal- 

 Je leggi dell' obiettivo. Ma i fatti succedonsi costan- 

 temente. Il metodo anela di seguirli , e viene scuo- 

 prendosi di nuovo in molti di essi erroneo , in altret- 

 tanti insufficiente : ma per non retrocedere , o ricorre 

 al sofisma , e supplisce ai difetti coU'abuso delle pa- 

 role , ovvero cancella ogni metodo derogando alla po- 

 tenza riflessiva ogni certezza. Quindi i primi Dogma- 

 tici , i secondi Empirici , e da queste due qualità è 

 costituita la seconda e terza epoca ne' progressi deli* 

 umano intendimento. Questo dissidio però non vieta 

 che le osservazioni ed i fatti non vadano largamente 

 distendendosi. Questa nuova ricchezza dimostrando la 

 falsa lega di ambedue i metodi divisati , ne discuo- 

 pre la necessita di spogliare della parte idealistica il 

 primo, e di vestire dell'organo logico il secondo. Tal- 

 ché l'empirismo riacquistando formole intellettuali in 

 che non si contengano che le forme precise de'rap- 

 porti obiettivi, viene a costituire quel vero metodo 

 che caratterizza insieme la quarta epoca ne' progressi 

 dell' umano intendimento „ la quale può degnamente 

 „ esser chiamata V epoca della maturità della mente 

 „ umana. ,, 



§. VII. 



In questo articolo l'autore si fa a dimostrare la 

 necessita dell' indicato procedimento dell'intelletto per 

 tutti cotesti metodi viziosi , sino a quello che rispon- 



