Metodo intellettuai-k ec. 39 



de alla malurila dell' età di esso. E questo fa saga- 

 cemente accennando la grande sproporzione tra i finì 

 intellettuali e morali , e i mezzi umani per conseguir- 

 li. La caduta dell' uomo , dice il Monti , promosse 

 cotesta sproporzione col cangiare la sua primitiva e 

 innocente natura in un essere fragile e corrotto ; im- 

 perocché i fini rimasero gli stessi , nel mentre che i 

 mezzi di conseguire la perduta perfezione notabilmen- 

 te sminuirono. Oggi il suo intelletto non può più for- 

 marsi che pel ministerio de' sensi. Cosicché il pro- 

 cedimento delle concezioni eh' egli da questi deduce 

 debbe essere lentissimo , e di necessita errare a fan- 

 tasia prima di sapere. 



A chi considerasse questi pensieri del Monti po- 

 trebbe sembrare facilmente , eh' egli volesse qui dare 

 una specie di predestinazione al sensualismo. Ma d'al- 

 tra parte riflettendo che cotesta umanità , sublime e 

 caduta dalla sua condizione originaria, conserva pure 

 tutti i suoi più sublimi fini intellettuali , potrebbe 

 piuttosto sembrare di trovarvi un platonismo ; per- 

 chè quei fini sono pur costituiti da altrettante formo- 

 le o idee , le quali deono aver preesistito alle ope- 

 razioni de' sensi. La mente le conserva : i sensi non 

 farebbero che risvegliarle da un sonno , in modo che 

 potrebbero le idee riguardarsi come altrettante remi" 

 niscenze della nostra origine perfetta e celeste. E que- 

 sto sarebbe un conformarsi ai platonici antichi. Co- 

 munque però sia di questa idealistica digressione, noa 

 si può negare che il Monti non l'abbia sparsa di no- 

 bili pensamenti , e non vi si rilevi la proprietà de* 

 robusti ingegni di farsi facilmente trasportare airuni* 

 ta di quel tutto che loro si para alla mente, allorché 

 questa si è immersa in una qualunque sia tesi. 



