Metodo intellettuale ec. 4^ 



nerale , nh mescolandosi più colla parte obiettiva v 

 beala del suo impero , riduce dispoticamente tutto il 

 multiplo fenomenale sotto di esso. 



Ha egli veramente seguito lo stesso metodo an- 

 che Ippocrate ? Sembra che le riflessioni stesse del 

 Monti conducano a giudicare diversamente. „ Che il 

 „ dire , siccome Ippocrate diceva : Bisognare separa- 

 ,, re la medicina della filosofia : egli era proclamare 

 „ che biso£^nava , innanzi tratto , porre a cimento 

 ,, quelle idealistiche speculazioni de' filosofi separan- 

 „ doie dall' universale filosofia , ed applicandole al- 

 „ le operazioni dell' arte ; e per tal modo con ap- 

 ,, pensato disegno , osservare i fonomeni della natu- 

 ,, ra e le loro leggi sperimeftCare : e di poi sopra 

 ,, i fatti per la osservazione e per Jo sperimento co- 

 „ nosciuti , o consolidare le dottrine degli antichi , 

 „ ovveramente sopra di essi novelli assiomi dirizza» 

 „ re: il che era recare la filosofia nella medicina. ,, 

 Se a tutto ciò si aggiunga quanto ne dice V Hart- 

 mann „ che Ippocrate ha fermato per primo che la 

 ,^ natura del morbo non si può intendere altrimenti 

 „ se non dall' indole delle cause esterne che il me- 

 ,, desirao produssero : ed insiste che si abbia som- 

 „ mo riguardo alle qualità del clima , della stagio- 

 ,, ne, della epidemica costituzione in corso, delle 

 „ regioni , del vitto ,, si conoscerà essere stato Ip- 

 pocrate il vero e primo maestro e fondatore di quel- 

 la filosofia che sola conviene alla nostra scienza, non 

 che del vero metodo per farla progredire. Ne si può 

 chiamare veramente idealistica la parte teoretica che 

 Ippocrate toglieva dalla filosofia del suo tempo per 

 applicarla , o a meglio dire misurarla colla sua par- 

 te empirica ; avvegnaché non proclamarono l' idea- 

 lismo ne Piltagora ne Empedocle ne Eraclito, dei 

 quali egli desunse varii modi di spiegare i fatti. Anzi 



