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zìo. Di falli Gregorio il Magno scrive del primo 

 nei dialoghi suddetli ( lib. 3 cap. 35): Cuj'us sancii" 

 tatis et veritatis ec. , parole che non esprimono os- 

 sequioso titolo pel grado suo , ma caratterizzano la 

 sublimità dell' eroica sua virtù. Del secondo poi scrive 

 come di un taumaturgo , di cui egli stesso avea fatta 

 sperienza. Ma appena si può credere che questo santo 

 pontefice , gran maestro di spirito e di prudenza ce- 

 leste , vìvendo Florido ed Amanzio avrebbe pubbli» 

 cati i dialoghi , parlandosi di essi come di due gran 

 santi. E dunque da credere, che solo circa l'anno 597 

 detti dialoghi fossero mandati a Teodelinda , e pub- 

 blicati. Coir anno della morie di Amanzio ha termine 

 la parte più antica della leggenda , e segue l' altra 

 aggiunta parte sulla consacrazione , raccontando che 

 la chiesa , dove trovansi i corpi di detti due santi 

 collocati, venne poi prestamente a perfetto compimento 

 condotta : con che siamo già all' epoca , in cui trat- 

 tavasi con impegno la pace fra' greci e longobardi , 

 che risolvettesi finalmente in una tregua da durare sino 

 al marzo del 601 ( annali Murai. ) . Nel tempo corso 

 dalla morte di s. Florido a questo anno non appa- 

 risce nella leggenda suddetta il più piccolo indizio , 

 che i longobardi molestia alcuna recassero a Tifer- 

 no : segno certo , che l'antemurale Perugia conser- 

 vavasi dai greci ; non potendosi dubitare , che i lon- 

 gobardi riacquistata quella citta si sarebber subito ri- 

 volti a Tiferno , dove era stato fatto il traghetto a 

 loro danno , e da dove era ito il presidio per oc- 

 cupar la citta ribelle. Di qua possiamo comprendere , 

 che Paolo Diacono riferendo all' anno dopo la ribel- 

 lione il riacquisto di Perugia , cioè all' anno 592, rac- 

 contò tutto in un fiato il principio e fine di quell' 

 avvenimento , come talvolta praticano i cronisti , ì 

 quali traggon poi in errore quei lettori , che non vi 



