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Divina Commedia 193 



veder languire i propri figli , si accenda un forte 

 appetito per gli alimenli. Ora se quell'atto non fu di 

 fame , se in quei primi giorni di privazione di ali- 

 menti , per le ragioni naturali indicate , non si po- 

 tè suscitare cotal sentimento , come poteva nascer 

 questo dopo tanti giorni di digiuno e tanti patimen- 

 ti dell'animo da esso padre sofferti! L'interpretazio- 

 ne adunque del verso in questo senso , cioè che il 

 potere del digiuno conducesse il conte a mangiare 

 delle carni dei figli , è contraria al buon senso ed 

 alla retta ragione. Se io in quel verso invece di do- 

 lore avessi adoperato il vocabolo amore ^ allora che 

 questo fosse stato vinto dal digiuno , perchè era re- 

 feribile ai figli , forse sarebbesi potuto inferirne, che 

 vinto l'amor paterno dal digiuno , e questo conver- 

 tito in fame vesana , essa avesse spinto il conte a 

 quest' orrido pasto. Ma io era padre come il conte , 

 e non poteva far trionfare il digiuno sull' amore pa- 

 terno pei figli , il quale non mai si estingue vivi o 

 morti che sicno. 



Montani. Come ! voi adunque credete sempre que- 

 sto amor trionfante dei genitori pei figli , e sopra tutte 

 le passioni , da non poterne essere da alcun' altra su- 

 perato ! Bruto non condannò i figli a morte , e fu 

 spettatore della esecuzione! Medea non fece uccidere 

 i figli in sua presenza , e la madre ebrea non uc- 

 cise il proprio suo figlio e mangionne le carni 1 



Dante. Benché i casi che mi citate sieno molto 

 diversi dal caso del conte, pure gli storici ed i poe- 

 ti ci dipingono lo stato dell' animo dei nominali, nei 

 quali se la passione predominante potè superare per 

 uà momento l'amore paterno e materno , questo ri- 

 prese tosto il suo impero , e trionfò di quelle più 

 basse passioni. Benché l'amor di patria superasse iu 

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