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e questo la fame , combattuto di sopra , ma bensì 

 del digiuno capace di distruggere ed annientare il do- 

 lore. Hanno quindi sosteiuto alcuni in questo pro- 

 posito , che la mancanza di alimenti , che costituisce 

 il digiuno, conduce passivamente alla morte ; e che 

 di necessità per cotal difetto, non il solo dolore, ma 

 qualunque altra facoltà o funzione vien meno. Ed in 

 questo senso se vi è pri\razione pel digiuno , non vi 

 è ■potetna o potere alcuno- Altri han fatto diverso ra- 

 gionamento : han detto essi , che la mancanza di ali- 

 mento mentre è una privazione pel corpo delle cose 

 esteriori nutritive, è un motivo di reazione negli or- 

 gani tutti a ritogliersi quello che la nutrizione in ser- 

 bo avevagli dato , e così prolungarne l'esistenza. In 

 fatti vedesi nelle malattie, in cui non può prendersi ali- 

 mento , ritogliersi il grasso dalla cute , le carni dalle 

 membra , e ridurre il corpo consunto. Gli animali 

 che dormono nel verno , e che non si alimentano , 

 soffrono le stesse perdite. Ed ecco il caso che attri- 

 buisce potere al digiuno ; e poiché i malati, che pro- 

 lungano in questo stato , si muojono consunti ed in- 

 sensibili come i tisici, così la potenza del digiuno giun- 

 ge a tanto da consumar le parti , e toglier loro la 

 vitalità : e , se ve ne sono dolenti , fino a distrug- 

 gere il dolore. Non è quindi fuor del concetto na- 

 turale il dire , che il digiuno la può sul dolore e lo 

 vince. 



Dante. Piacerai davvero la prova del poter del 

 digiuno , in ispecie sopra il dolore. Tuttavolta facen- 

 dolo così attivo , siccome voi lo avete mostrato , io 

 credo che i partigiani dell' istinto e della fame po- 

 tranno rafforzare il loro argomento, far suscitare, sic- 

 come pensano, dal digiuno l'istinto, e per esso la 

 fame , e dare al conte tutta la possibilità di cibarsi 

 dei figli. 



