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«e i Collocandolo nelle cose che piacciono. Hutcheson 

 ripose il hello in ciò che è visibile , e che si sente 

 per tale : Andres ne distingue le specie in bello as- 

 soluto, esseniiiale e independente da volubilità di uma- 

 ni giudizj , ile questo sa ben definire : v'ha chi ne pa- 

 ne ( appena è credibile ) l'unico fondamento nell' uti- 

 le (1). Gli enciclopedisti dicono bello tutto che ha 

 propieta di destare l'idea de' rapporti riposta nella fa- 

 cilita di sentirli ; essendo il bello per essi tutta cosa 

 di sentimento. Feder fa consistere il bello nella verità 

 per l'unita combinate quasi sempre con associaraento 

 d'idea. Zelli viene notando, in tutti gli oggetti della 

 natura una certa disposizione di parti piiì o meno ac- 

 concia ad indicare i rapporti , le analogie , le con- 

 venienze riguardo all' uomo ed agli altri oggetti nel 

 sistema dell'universo : e fa consistere la vera conoscen- 

 za del bello nel giudizio de' rapporti fisici e morali 

 delle cose relativamente al piacere , che producono. 

 Alcun altfo sta contento a dire , che il bello è ciò 

 che eccita l'ammirazione die ci rapisce pel sentimen- 

 to della perfezione. La più parte poi de' filosofi è in 

 questa sentenza , che il bello dipenda sempre da rap- 

 presentazioni piacevoli ; ne sanno poi bene spiegarlo 

 negli oggetti partinenti al bello morale. Il sommo au- 

 tore delle cose con quell' alto disegno , che mira mai 

 Sempre al nostro futuro destino in una vita migliore, 



(i) Non diremo (COSÌ la riv. enciclop, agosto 1S26 pag. 607) 

 con uno scrittore assai commendabile, che il bello sia sinoni» 

 mo di Utile. Egl' intende in sostanza per utile ciò che è con- 

 forme alla convenienza generale degli esseri , all' ordine uni- 

 versale. Ma la parola utile, secondo è accettata generalmente, 

 importa l'idea di personalità , di egoismo : e in questo senso 

 è precisamente l'opposto di bello. 



