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sìerae convenientemente , come negli animali e nell' 

 uomo. E Io sono allora pel congiungimento dell'uni- 

 tà e della varietà sì di numero , sì di qualità , si 

 di disposizione che occupano con diletto lo spinto. 



Distinta dalla sensibile (benché si manifesti in 

 oggetti sensibili) e dalla morale si è la bellezza espres- 

 siva. E creata per una parte dall' analogia tra i sen- 

 timenti interni dell' animo e gli oggetti sensibili che 

 ponno raffigurarla 5 e per l'altra dall'associazione del- 

 le idee , ed anche dalla tendenza reciproca di col- 

 locare in altrui i nostri sentimenti. È fonte per l'uo- 

 mo di vita novella , riproducendo ad ogni istante i 

 suoi affetti , comunicando agli esseri circostanti le 

 parti più care di sua esistenza , ed estendendo la 

 morale sensibilità creatrice di nuove bellezze anche 

 negli esseri che ne sono privi. Alla bellezza espres- 

 siva concorre la sublimità coli' esorbitanza dei limiti 

 tanto neir estensione , quanto nella massa e nelle for- 

 ze degli oggetti : causa di diletto si è la brevità del- 

 le impressioni coU'impossibilita di raggiungere gli og- 

 getti che le producono. La grazia concorre alla bel- 

 lezza espressiva per la natura sua e per gli effetti 

 che ne risultano : è dono naturale, e può ricevere ac- 

 crescimento dall' arte. Si trova ancora negli oggetti 

 non belli ; serve ad esprimere gli affetti dell' animo, 

 ed ogni suo atto di gioia o mestizia , di pace o sde- 

 gno, di facilita o ritrosia; spira amore, soavità, pudo- 

 re, ingenuità e semplicità , ond' è sempre eguale a 

 se stessa. 



Non dipende dai sensi , ne da oggetti sensibili 

 si produce il diletto che viene da bellezza morale: 

 che consiste nel piacere che ha l'anima dalle azioni 

 magnanime e virtuose degli uomini , dal loro carat- 

 tere morale amabile ed onesto, dalle doti del cuo- 

 re , ed anche disile scoperte del vero. Il suo carat- 

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