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è naia a salire „ mi diedero il primo iiidizio , on- 

 de sospellare che quel j»rave poema , perchè ancora 

 dai turbamenti della misera Roma nascosto , non mai 

 fosse venuto alla notizia di Dante. E venendo a'fatti, 

 se questi avesse letto in Lucrezio , che nessuna cosa 

 può da se stessa in su salire , e tutte quante essere 

 dal loro naturai peso giù verso la terra tratte, non 

 mai avrebbe per seguire Aristotele detto , che la for- 

 ma del fuoco è nata a salire. Egli avrebbe afferma- 

 to , che il fuoco sale, se voleva esprimere il solo 

 atto del salire; e se avesse voluto mostrarne la ca- 

 gione , avrebbe soggiunto , che il fuoco , perchè più 

 dell' aria leggero , va in alto nou altrimenti che il 

 legno nel fondo del mare sospinto torna a galleggia- 

 re , perchè meno dell' acqua e grave. Vero è , che 

 Dante sommamente si loda delle dottrine d'Aristotele, 

 di cui aveva piena la mente. Ma poiché tanto bene 

 discerneva , avrebbe notato in Lucrezio questa e mol- 

 le altre verità in quanto è fisica, e più ne avrebbe 

 arricchito il suo glorioso lavoro (1). Non voglio però, 



(i) Nunc locus est, ut opinor, in hls illud quoque rebus 

 Cotifirmare libi , nuUam rem posse sua vi 

 Corpoream sursum ferri , sursumque meare. 

 Ne libi dent in eo flammarum corpora fraudera ; 

 Sursus cnitn vorsus gignuntur , et augmina suraual : 

 Et sursum nitidae fruges , arbustaque crescuut: 

 Pondera quantum in se est , cura deorsum cuncta ferantur. 

 Nec cum subsiliunt ignes ad tecta domorum , 

 Et celeri fiamma degustant tigna, trabesque , 

 Sponte sua facere id , sine vi subigente , putandum est. 

 Quod genus e nostro cum missus corpore sanguis 

 Eiuicat exultans alte, spargìtque cruorera. 

 Nonne vidfis eliatn quanta vi tigna, trabesque 

 Rcipuat huQìor aquae ? Nam quam magi' mersimus alte 



