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vicenda , chi fu il primo ad udire voci di pietà , é 

 a nudire sentimenti di virtù , a tramutarsi , per dir 

 tutto, di bestia in uomo? Avranno eglino ^li uomini 

 appreso dulia crudeltà ad istiingere nodi di amicizia , 

 a formar leggi , a sentire carità di patria , ad ergere 

 altari ? Quando mai da si trista causa derivarono ef- 

 fetti ( vogliano o non vogliano i sofisti ) si consen- 

 tanei ai movimenti del cuore ? A dispetto loro la si- 

 militudine è fonte di amore , e l'amore tende alla pa- 

 ce. Sfido la logica più bambina a contraddire a que- 

 sti principi in favore degli obbesiani , pe' quali è di- 

 letto l'accomunare l'umana specie agli orsi e ai lu- 

 pi . Tanto m' incombe di far vedere con brevità e 

 chiarezza. 



Per poco che l'uomo in se rientri , parlo di un 

 uomo che figlio sia , non aborto , come suol dirsi , 

 della natura, rinviene in se stesso la prova , che per 

 non essere leso ne' proprj diritti, rispettar debbe quelli 

 degli altii. Sia pur descritto l'uomo dal filosofo di 

 Maltsbury qual bruto arbitro di tutto sopra tutti : il 

 sentimento sta contro di lui , e ne convince dipen- 

 dere gli uomini gli uni dagli altri , e tutti insieme 

 da Dio (1). ,, Nello stato di natura , sono parole dell' 

 Obbes , evvi ugualianza di forze, potendo ognuno al 

 difetto di robustezza far supplire la frode , per es- 

 sere la volontà sempre disposta all' ofFosa. ,, Così 

 egli dice , senza saper bene egli slesso quello che si 

 dicesse. Se si fosse fatto un dovere di penetrare a fon- 



(i) Tliom. Hobbes malmesburiensis, Elementa philosophlae. 

 De cive. Amstelodanil apud Elzeviriuin. 



,, Osleudo primo , conlradictionem esse . . . bellum om- 

 sium conila omnes ... et jus ia omnibus conlra omnes^. . . 

 qui donnitutn eunt , fores claudunt etc 



