Stato naturale dell' uomo 297 



do l'umano cuore con farne, per cosi dire, l'anato- 

 mia , avrebbe scorto che la natura , e per dir me- 

 glio , il sapientissimo autore della medesima , non a 

 tutti noi ha conceduto ugualità di talenti , di voce , 

 di fisonoraia , di appetenza , e di vigore. Avrebbe 

 conosciuto , che l'astuzia di chi indossa veste di vol- 

 pe non è sempre un compenso al difetto della forza. 

 Che gioverebbe essa mai ad un uomo men forte nello 

 stare a fronte d'uomo ugualmente astuto e più ga- 

 gliardo ? Invano a sostegno del suo pessimo assunto 

 richiama alla memoria la scena d'orrore del primo fra- 

 tricida ; invano, dissi , poiché (1) se Caino n'ò esem- 

 pio di snaturata invidia , esempio e Abele di schietta 

 mansuetudine. Perchè mai dal livid' odio di Caino pren- 

 de egli motivo di non vedere che ferocia nell' uo- 

 mo , anziché candida affezione nel carattere ingenuo 

 di Abele.'* Dira forse taluno degli obbesiani : D'on- 

 de nasce l'inclinazione alle risse ed alle derubazio- 

 ni ? Indica , rispondo, un segreto allontanamento dall* 

 ordine prescrittoci dal divino legislatore , come ne fa 

 sapere la voce di lui , che non mente , ne può men- 

 tire. Que' torbidi ingegni, che si fingono l'uomo sur- 

 to in piedi per accidentale combinazione di materia 

 trasformata , col negare impunemente , o al piìi al 

 più col fare astrazione dal libro spirato da Dio, pas- 

 sano bruttamente la vita di errore in errore. 



Con questo libro alla mano , il più antico ed il 

 più degno di fede che dare si possa , si apprende a 

 ben discernere gli effetti della caduta dei nostri proge- 

 nitori , e della nostra rigenerazione. Senza di esso sia- 

 mo neir impotenza di spignere le indagini più oltre 

 dell' incertezza. Il saggio non dira mai , veggendo non 



(i) Gap, I, pag. 6, della citala edizione. 



