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ga negli assurdi , sì parrà manifesto per le seguenti 

 cousideraziotii. 



Avendo per fermo che bastasse il discorso dell' 

 Alighieri a vincere la ritrosia del bolognese , parmi 

 al tutto indubitato , che qualsiasi altro mortale, tan- 

 to sol che parlasse, ottenuto avrebbe risposta da quel 

 ruffiano. Perchè non si vuol credere che il tornar- 

 gli a mente quel mondo , in cui egli aveva vissuta la 

 vita perversa , fosse privilegio , e per cosi dire , 

 prodigio del favellare di Dante. Dal che seguita che 

 un ottentoto o quant' altro si voglia uomo feroce e 

 disumanato , se avesse indiritta la sua barbara favel- 

 la a quel tormentato , non altrimenti che all' Ali- 

 ghieri sarebbe stato pure a lui risposto. Dunque ne 

 tanto ritroso era egli il bolognese , ne tanto valido 

 si fu l'argomento di Dante, se ciascun mortale avreb- 

 be potuto , quandoché lo volesse , costringerlo a far 

 paghe le sue brame. Nella qual conclusione chi non 

 isrorge ripugnanza al contesto, e la massima delle as- 

 surdità , quegli e ben cieco dell' intelletto. 



Tolta cosi di mezzo l'opinione dei commentatori, 

 mi fo ardito di trarre innanzi la mia : la quale 

 se non parrà piià verosimile della prima , sarà alme- 

 no ordinata ad un santissimo fine. Imperocché non 

 reputando io gran sacrilegio il torcere , ove ne ven- 

 ga il destro , le parole della divina commedia a raf- 

 forzare alcuni pensamenti di filologia ; tanto più eb- 

 bilo questa volta per lecitissimo, mentre ciò che io 

 vedeva , o parevami di vedere adombrato in quelle 

 parole , varrebbe ad avvalorare le dottrine di quel 

 fulgidissimo lume d'Italia , ed amico di lei affezio- 

 natissimo, Giulio Perticari , se quelle non avesse egli 

 con tanta forza di ragioni rese salde ed inconcusse. 



E qui dirò che a me piace intendere la voce 

 favella nel senso d'idioma ; poiché questa significa- 



