Dell'ospitalità' 129 



raentlclil In morte (1). Ma l'uso d'ospitalitk (come 

 dicemmo) e pereiine e durevolissimo; poiché i fouli 

 di beneficenza ed i bisogni umani nell' universale sono 

 indeficienti ; ed è altresì il più splendido , come di 

 virili utile e decorosissiraa alla republica. Sono noti 

 i bei sentimenti di amor patrio di Gimone , cui , al 

 dire di Teofrasto , stringeva si forte ospitai bcneli- 

 ficenza pe' suoi popolani laciadi, eh' era loro sempre 

 in città ed in villa splendidamente aperta sua casa ; 

 per lo che non fuvvi mai chi più di lui rendesse 

 illustre e chiara Atene '^2). 



Oltra Giove, di cui facemmo menzione, chiamato 

 ospitale o xeuio , ed a cui furono eretti templi , co- 

 me narra la storia de* maccabei (3), ancora Giunone 

 e Minerva (4) avevano special cura dell' ospitalità , ed 

 erano gli stessi dei domestici detti lari e penati » 

 siecome scrissero Dionigi Alicarnasseo nel suo primo li- 

 bro delle antichità , e Cicerone nel parlamento per la 

 sua casa. Il loro culto consisteva nelle libazioni d'in- 

 censo e vino , e prestavasi venerazione ne' più recon- 

 diti e sacri recessi della casa chiamati penetrali o la- 

 rarii ; di cui il più famoso , secondo Sparziano , fu 

 quello di Alessandra Mammea. Neil' universale dun- 

 que portavasi credenza che i lari o i dei penati pre- 

 siedessero alle private e pubbliche beneficenze delle fa- 

 miglie , fra cui principalissima si era la santità de- 

 gli ospizii (5) : e più presto avresti veduto un eroe 



(i) Cic. de amicit. e. X. 



(2) Cic. off. l. 2. e. i8. RoUin stor. de' persiani e de' greci 

 lib. VII. p. i5. 



(3) Maccabaeor. lib. II. 6. 3. 



(4) Quo in loco parcae sunt , ibidem osi hospitalii Japilcr , 

 et hospitabs Minerva. Pausanìa lib. III. 



(5) Cic. in Verr. acl 3. 1. a. 



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