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accademia della crusca non molto bene la spiegano. 

 Dante non vuol dire aver egli il cuore quasi addo- 

 lorato. Questa spiegazione, che si legge nel nominato 

 libro, potrebbe far credere che il poeta sentisse pie- 

 tà di quei dannati, E questo sarebbe contrario al sen- 

 so, in cui la parola compunto è stata adoperata da- 

 gli scrittori citati dalla stessa crusca , fra' quali è 

 Dante. Io parlando di questo e lasciando stare gli al- 

 tri dico , che forse quel buon cristiano voglia qui con- 

 fessare aver fatta qualche larghezza, e sentirne rimor- 

 so alla vista della grave pena. Ne dobbiamo noi di 

 ciò maravigliarci , poiché le sottili considerazioni in- 

 torno gli umani affetti , e la quotidiana sperienza di- 

 mostrano, che i sorami uomini sono assai piiì alla pro- 

 digalità che all' avarizia disposti. E se taluno voles- 

 se dirmi , non poter Dante aver sentito questo rimor- 

 so prima che Virgilio gli dicesse , che coloro i quali 

 cozzavano erano i prodighi e gli avari; io gli direi, 

 che ritenesse a mente la voce quasi .^ e attendesse la 

 mia risposta dopo letti solo altri sei versi. 



40. Ed egli a me : tutti quanti fur guerci Sì 

 della mente in la vita primaj'a. Che con misura nullo 

 spendio ferci. Assai la voce lor chiaro Vahbaja Quan- 

 do vengono ai duo, punti del cerchio^ Ove colpa con- 

 traria li dispaja. Il dire Virgilio a Dante che le vo- 

 ci perchè tieni? e perchè burli ? assai chiaramente mo- 

 strano essere quei dannati i prodighi e gli avari, scio- 

 -glie il dubbio da me contro me proposto , ed ombra 

 assai la fama di quei chiosatori che in queste parole 

 non videro quel mutuo rimprovero che forma , co- 

 me dissi , il segno per cui chiaramente si conosce la 

 contrarietà delle due colpe poste ad egual pena. Se 

 Dante non avesse dato qualche indizio di aver già dub- 

 biamente conosciuto quella gente dai riraproverii lo- 

 ro, avrebbe coatro il suo costumo parlalo di se come 



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