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e dirò anche da quella del Tasso , se vi piace. Chi 1 

 e mai più ingrato dell' avaro? Egli non solo dimen- 

 tica volentieri il beneficio ricevuto ( il quale, a vo- 

 ler dirittamente pensare, è un prestito fatto in buona 

 fede , e che secondo giustizia vera il benefattore do- 

 vrebbe poter riscuotere quando gli fa bisogno ) ma to- 

 glierebbe il ben meritato pane a chi ad ora ad ora 

 lo serve ; e lo negherebbe talvolta a se stesso , se 

 le naturali necessita con la loro immensa forza non 

 lo vincessero. Ne perchè la prodigalità sia opposta 

 air avarizia , deve credersi che non sia ingrato il pro- 

 digo , o che lo sia meno dell' avaro : poiché , essen- 

 do ancor esso guercio della mente, spende non se- 

 condo ragione , ma giusta la sua insensata voglia ; e 

 spesso dona a monna Berta quello che a vero e santo 

 diritto dovrebbe dare a ser Martino. Dopo ciò più 

 chiaro si conosce il perchè Dante non ha voluto ri- 

 cordare i nomi di questi malnati , la cui sozza vi- 

 ta Ad ogni conoscenza or li fa bruni. A voler dar 

 più forza agi' insegnamenti morali per virtù degli 

 esempi , che certo è più acconcio modo , conviea 

 nominare a dito le persone degne di ricordanza per 

 le opere grandi e famose , buone o ree che sieno sta- 

 te ; ed i guerci della mente non sono certo da tanto. 

 A voler essere più certi di questa dottrina , rechia- 

 moci a mente le parole di Cacciaguida volte a Dante 

 la dove par che questi tema di nominare i potenti 

 con assai poco lor vantaggio : Questo tuo grido farà 

 come il vento. Che le pia alte cime più percuote ; E 

 ciò non fia d'onor poco argomeiUo. Però ti son mo- 

 strate in queste ruote. Nel monte e nella valle do- 

 lorosa, Pur l'anime che son di fama note. Ed affin- 

 chè non si creda che questo oscuro stato, in cui so- 

 no nello inferno i prodighi e gli avari, sia contro quel- 

 lo che ho io sopra detto della \ocx sconoscente, nel 



