Divina Goiwiviedia 195 



che già fu , di questa anime stanche Non poterebbe 

 farne posar una. Forse Dante ebbe iti mente queste pa- 

 role sante: Quid prodest ho/nini si munduni unii'ersum 

 lucretur , aniinae vero suae detriinentwn patiatur ? 

 Ma quanto efficacemente è ricordato questo vero dal 

 poeta morale ! Egli ci ha prima posto innanzi gli oc- 

 chi le sollecitudini ed i gravi stenti dei caldi ama- 

 tori dell' oro : poi ci dice che se questi nocivissirai 

 operai avessero con le loro immense fatiche radunato 

 nel mondo pulcro tutto l'oro che esiste, con quello 

 che dalle arti fu distrutto, non ne potrebbero avere 

 per picciol tempo riposo. 



67. Maestro , dissi lui , or mi dì anche : Que- 

 sta Fortuna, di che tu mi tocche , Che è che i ben 

 del mondo ha sì. tra branche ? Chi ben ragiona , e 

 ben conosce il pensar di Dante, poteva avanti di leg- 

 gere questi versi , metter pegno che in questo canto 

 si sarebbe parlato della Fortuna , che nel suo tem- 

 pio aveva tutta la ricchezza da' greci adunata , e che 

 i beni del mondo ha tra le sue branche. E poiché 

 per seguitar Dante mi è venuto detto branche per 

 mani ^ voglio notare questo scambio come bella co- 

 sa non pensata dai greci ne dai romani. Questi e quel- 

 li effigiando la Fortuna col corno dell' abbondanza 

 in mano , significavano la potestà che ella aveva di 

 custodire e distribuire a suo talento le ricchezze , e 

 non già quella di toglierle altrui. Ma la fantasia di 

 Dante, regolata dallo intelletto e dalla sperienza, vuo- 

 le che ancor questa facoltà sia alla potentissima dea 

 concessa; e però la immagina con le branche da preda. 



70. Ed egli a me : o creature sciocche , Quan^ 

 ta ignoranza è quella che vi offende ! Or vò che 

 tutti mia sentenza imbocche. Dante sapeva quanti va- 

 ni pensieri , quanti errori si sono messi nell' animo 

 di tutti i popoli antichi e moderni rispetto alla fur- 

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