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e perpetua zuffa. Nò però possiamo noi credere die 

 le sole bellezze poetiche cosi bene armonizzino in que- 

 sto dolcissimo coro ; poiché se rivolgiamo l'animo no- 

 stro alle cose morali, che, come sopra dissi , sono la 

 guida e la meta dell' alto e diritto poetare di Dante, 

 saremo certi che non meno dì quelle concordano que- 

 ste. Per vedere se così va la bisogna, dico che il poeta 

 filosofo per li versi di Orazio nella satira prima: Non 

 ego avariim Curri veto te fieri ^ vnppam jitbeo ac ne- 

 huloììem. Est inter Tanaim quiddam^ socerurìique f^i- 

 selli. Est modris in rebus , sunt certi denique fìnes^ 

 Quos ultra citraque nequit consistere rectum ; per 

 gli assiomi lìespandent ultima primis , primus et ul- 

 timus sunt in honore pares ; e più per quello che 

 col suo senno scerneva, volle che ì peccati tra loro con- 

 trarli fossero con somiglianti pene puniti, ed in mo- 

 do che o con gli atti dei dannati o con le loro pa- 

 role fosse la contrarietà di quelli conosciuta : e per- 

 ciò i prodighi e gli avari sono ad egual pena desti- 

 nati per l'ontoso metro perchè tieni ? e perchè burli ? 

 E non pur nello inferno crede Dante che debba essere 

 questa legge servata , ma nel purgatorio ancora ; però 

 il prodigo Stazio è nel cerchio degli avari allogato. 

 Ma primachè più dica sopra tali cose, essendo io cer- 

 to , cortesissimi giovani , che l'udire a lungo ragio- 

 nare di Dante non vi noja, a farvi meglio seni ire l'ar- 

 monia di che io vi parlo voglio che la medicina ten- 

 ga bordone alle dolcissime note del gran poeta. Essa 

 è onesta e ricca tanto nella sua scienza, quanto nell' 

 arte è misera e putta , e perciò le sue dottrine pos- 

 sono ottimamente essere a sì fatta poesia congiunte. E' 

 noto agli esperti fisiologi che por la influenza dei nervi 

 i muscoli si contraggono, e movono le diverse parti del 

 nostro corpo. Ed ognuno sa che alcuni movimenti sot- 

 no dalla volontà ordinati ed altri uo. Tcrciò Galeno 



