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come ogni uomo di per se vede fra loro ben distin- 

 te , come il colore è altra cosa dall' arte pittoresca , 

 la luce altra dall' occhio, non si può ad ambedue ap- 

 plicare una definizione , che all' una più che all' al- 

 tra si addice. E dovendo definire l'eloquenza, a me 

 piacerebbe chiamarla l'arte del colorire i concetti del- 

 la mente per modo , che con efilcacia e prontamente 

 coramovano la fantasia ed il cuore di coloro a cui 

 si parla. Dico arte del colorire , perchè come la 

 grammatica è arte del parlare corretto , cosi l'elo- 

 quenza è del dipinto : dico con efficacia e prontamente, 

 perchè se i colori sono languidi, se la commozione è 

 tarda , non ne seguirà mai l'effetto desiderato. Ora po- 

 ste queste cose, se io non erro, converrà, affermare che 

 dovunque siano uomini dotati di fantasia e di affetti , 

 deve avere suo regno l'eloquenza : e se uomini sono 

 tanto quelli che a libero reggimento , quanto quelli 

 che a monarchico sottostanno, io affermerò che così 

 fra gli uni come fra gli altri deve l'eloquenza fiorire e 

 signoreggiare. Ma qui verrà innanzi alcuno ed op- 

 porrà, che le forti passioni non esagitano gli animi uma- 

 ni Ik dove il popolo non da mano alle cose pubbli- 

 che , non è a parte de' consigli , non siede a gover- 

 no : ov' egli , il popolo, mena altrui guerra non per se 

 ma per il signor suo , ove tutto il suo potere non ista 

 che ristretto a'confini delle leggi e del volere del prin- 

 cipe , cui egli non può per alcuna guisa contrastare. 

 Io però chiedo in prima, se le cose si hanno a giudi- 

 care dal fine cui tendono , o da' mezzi che adoperano: 

 perocché qui è principalmente il nerbo della quislione. 

 L'uomo eloquente in Atene e in Roma nelle adunanze ge- 

 rali del popolo che voleva egli ? certo non altro cNe tra- 

 sfondere ne' suoi cittadini quegli affetti, quelle opinioni , 

 che egli aveva , onde per tale via venire al suo iatendi- 

 meato. Or bene, iu una monarchia che Tuoi far egli un 



