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ste cose, io avviso che chi abbia fior di senno dovrk 

 finalmente convenire, che non dai reggimenti , ma dai 

 costumi ia vera eloquenza ha vita e vigore. 



3. E per meglio conoscere questo vero, osservia- 

 mo che sia in se eloquenza , e perchè ella manchi t 

 Conciossiachè dal considerarla nella sua natura , e dal 

 vedere quando ella sdegnosa, dirò quasi, alcuna volta 

 si parte dagli uomini , troveremo che cosa debbasi fa- 

 re per conservarla. Insegna Cicerone, che eloquenza altro 

 non e che sapienza , la qualespone con facondia i suoi 

 concetti:,, Nihil aliud est eloquenlia quani studiose lo- 

 ,, quens sapientia:,, e gli storici l'annoveravano fra 

 le virtù : ,, Stoici eloqueuliam virtutera dixerunt. „ Se 

 dunque ella è virtù , non potrà conseguirla chi non 

 h virtuoso , ne potrà essere virtuoso chi non è costu- 

 malo. Però Quintiliano definendo l'oratore , il chia- 

 ma uomo dabbene perito di favellare: „ Vir bonus di- 

 », cendi peritus. ,, E perchè molte cose egli viene do- 

 po tale difìnizione dichiarando, le quali tutte sono per 

 me, piacemi qui recarle passo passo, onde ciascuno 

 per l'autorità di tanto maestro più alle mie parole sì 

 affidi. „ Non dico io soltanto (soggiunge il retore la- 

 ,, tino) che l'oratore debba essere uomo dabbene, ma 

 „ che non può darsi oratore che uomo dabbene non 

 „ sia. Infatti tu certamente non terrai avere intellet- 

 ,, to delle cose colui, che veggendosi innanzi la via 

 „ dell' onesta e quella della turpitudine, si gitta al- 

 „ la peggio ; ne prudenza chi per improvvisa uscita 

 „ delle cose, incorra talvolta nelle grivissime pene del- 

 „ le leggi, sempre in quelle della mala coscienza . . . 

 ,, Diamo (il che non può avvenire giammai per gui- 

 „ sa alcuna) diamo ingegno studio e dottrina eguale 

 „ tanto al pessimo, quanto all'uora dabbenissimo: chi dei 

 „ due poi uscirà miglior oratore .'* Certo chi e mi- 



„ gliore di costumi e d'animo. Non è adunque che 



