Discorso del Mo^'TANARI 285 



„ possa occorrere mai, che uomo reo yalga a riusci- 

 „ re buono e perfetto oratore. Imperciocché niuno du- 

 „ bitera, che il fine dell' oratore sia di fare che paia- 

 „ no oneste e vere le cose eh' egli propone ; e a chi 

 „ sarà questo più agevole, ad uomo che ha voce di 

 ,, bontà, o a tale che è in grido di malvagio? Il 

 „ dabbene parlerà piiì di sovente vero ed onesto , e 

 ,, sarà udito con fede : ma a parola di malvagio noa 

 „ sarà chi si abbandoni ... A colui che vuol essere 

 ,, oratore duopo è porgersi perfetto de' costumi , co- 

 „ me dell'arte del dire; conciossiachè la vena del favel* 

 „ lare non manca mai a' buoni, manca di sovente nelle 

 ,, lor frodi a'tristi: e tutto ciò che è esposto con onesta, 

 „ è sempre esposto con efficace eloquenza. Laonde (eque-* 

 „ ste parole vorrei io scolpite nella mente di tutti i buoni 

 „ cittadini), laonde la gioventù, anzi ogni età (che non 

 „ è mai fuor tempo o tardi il buon volere) a tutte 

 „ forze tenda a questo , a questo studi: che forse av- 

 ,, verrà di adempiere al desiderio. Poiché se natura 

 „ non divieta che l'uomo sia dabbene , e che sia buon 

 „ parlatore , perchè non potrà egli conseguirsi l'uno 

 „ e l'altro insieme ? perchè non dovrà ognuno spera- 

 „ re di potervi riuscire ? E se le forze dell' ingegno 

 „ non sono da tanto , comunque esca , per l'uno o 

 „ per l'altro di questi pregi saremo migliori. E tol- 

 „ gasi pure chiunque dal cuore , che il' fiore purissi- 

 „ rao della eloquenza possa andar frammischialo alla 

 „ fetente erba de' vizi : perchè eloquenza è virtù , e 

 „ virtù può vivere a comune colla reità. „ Fin qui 

 egli forse troppo distesamente all' uopo mio ; ma pu- 

 ra con molto prò. £ per seguire innanzi il mio di- 

 scorso, fra le altre ragioni le quali si possono addur- 

 re a provare che chi non è buono non può essere 

 perfetto oratore , è pur questa, che non può conse- 

 guire buon effetto parola d'uomo , se coloro che ascoi- 



