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prenderete a ben formare la metafora , la quale h 

 massima rjualita della eleganza poetica : e che bene usata 

 ci pone le cose dinanzi gli occhi , e ce le confic- 

 ca quasi dentro dell' animo ; laddove se male si ado- 

 peri, turba lo intelletto di chi legge , nasconde le 

 sentenze di chi scrive , e cuopre le cose di fumo in 

 vece di alluminarle. Assuefacendo la mente alla ve- 

 recondia ed alla proprietà delle metafore de' clas- 

 sici , vedrete in quanta sconcezza i moderni caggia- 

 no per desiderio di novità , e per imitazioni di bar- 

 bari ; e come anche questa reina delle figure, la quale 

 sembra liberissima, abbia le sue leggi e i suoi cep- 

 pi , ne siale dato di escire dal verosimile. Perchè 

 finalmente la metafora non è che una breve e taci- 

 ta comparazione. Ora ponendo mente a questo ca- 

 none solenne, non vi piacerà più di dire cortina del 

 sapere , ne chiamare il Voltaire r interprete delle saette^ 

 ne inventare la stranissima metonimia del suggere gli 

 oracoli. Imperocché avviserete bene come sia brutto 

 il paragonare la sapienza ad una portiera , il dipin- 

 gere le saette come fossero enigmi , che vogliono rin-> 

 terprete -. il far succiare gli oracoli come se fossero 

 brodi. Quel finissimo ingegno vostro mi scusa più lun- 

 ghe parole circa la natura delle metafore, e l'esa- 

 minare altri luoghi peccanti nella vostra canzone. Qui 

 solo aggiugnerò a modo di appendice , che se voi , 

 abbandonando le cose de' moderni , porrete ogni in- 

 tendimento in quelle degli antichi , acquisterete più 

 ferma cognizione delle leggi grammaticali , e delle pro- 

 prietà de* vocaboli. Ne allora vi sarà più bello il dire 

 cantor d^Enriade : ma direte o cantor d'Enrico , o 

 cantor della Enriade ; osservando come mal si di- 

 rebbe Virgilio cantor d^Eneide^ invece di nominarlo 

 Quntor d' Enea , o della Eneide : ed imparando come 

 j w'ìmì proprii stiano bene senz' articolo ; ma non cos\ 



