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liaao , e forse a onore del vero : ma non per qiie* 

 sto vorrò difendermi , ove sarò trovato in errore : ma 

 sarò prontissimo a confessarlo : ne stimerò mai essere 

 vergogna il mostrare , che non ho dramma o d'am- 

 bizione o di caparbietà : e che , non avendo stu-» 

 dio di parti , sono un caldo e franco amatore della 

 sola sapienza. Perchè ^essendo circoscritte le opinioni , 

 ne potendo seguire con Cicerone la dottrina degli ac- 

 cademici nelle cose politiche , io la seguo nelle let- 

 terarie , ove l'essere eccletico non è delitto. Cosi ve- 

 nerati i miracoli degli antichi classici , non chiudo la 

 via alla venerazione delle nuove cose. Ma stimo anzi 

 con Dante, che ninno meriti bene della sapienza, ove 

 in (jualche modo non intenda a farsi singolare dalla 

 plebe dei sapienti. Il che dice nel primo de monarchia , 

 divinamente secondo il suo costume. Io desidero non 

 solo di mettere alcun rampollo, ma di dar frutto uti- 

 le , ed altrui aprire quei veli , che non sono ancora 

 svelati. Imperocché qual frutto si può dire che metta 

 colui che alcun teorema di Euclide novellamente ci 

 spiega ? Che a tutta lena procaccia di rimostrare la 

 felicita a noi già da Aristotile dimostrata ? Che la vec- 

 chiezza da Cicerone difesa ritorna a difendere ? Che 

 frutto ? Nulla per verità , ma più presto fastidio per 

 quella faticosa abbondanza. Da questo principio nacque 

 quel gran poefna , che non ebbe esemplare : e que- 

 sta , se io non erro , è la base su la quale posa il 

 graiide e nuovo edificio a cui ella suda con tanto 

 amore : e penso che se ne possa trarre vantaggio : 

 ove però non si passino i termini del naturale , e 

 del semplice : al di qua e al di la dei quali il 

 vero e l'ottimo non può stare. Mi consumo quindi dal 

 desiderio di leggere questo celebrato suo commentario ; 

 die a noi non è giunto ancora ; essendo noi quasi 

 posti nella Siberia dell' impero letterario , così per la 



