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17. Ma era ormai tempo eh' ei cogliesse il frutld 

 (lolle sue lunghe meditazioni e vigilie , e che il pro- 

 getto adombrato nelle orazioni inaugurali spiccasse una 

 volta in pieno giorno , con un sistema quanto nuovo 

 tanto proprio a sollevarlo sul comune de' dotti. Ave- 

 va egli nelle suddette orazioni richiamato già a disa- 

 mina tutto il sapere divino ed umano : avevane com- 

 binate diìigentemeute le parti , le relazioni , gli aspet- 

 ti. Mancava solo eh' egli stabilisse un principio , dal 

 quale le scienze tutte derivassero , per cui tutte reg- 

 gessero , ed in cui ritornassero tutte. Ciò egli esegui 

 nei due libri : il primo De universi juris , uno prin- 

 cipio , et fine uno ; il secondo De constantia juris- 

 prudentis^ diviso in due parti : una De constantia phi- 

 losophiae; l'altra De constantia philologiae. Fu que- 

 st' opera preceduta da una orazione, recitata nella so- 

 lenne apertura degli studi dell' anno 1719, che ne pro- 

 pose e spiegò l'intero argomento cosi: Omnis divinae 

 afque humanae eruditionis elementa tria , nosse , vel- 

 ie , posse : quorum principium unum mens , cujus ocu- 

 lus ratio , cui aeterni veri lumen praebet Deus . . 

 Jltque ideo de divinarum afque humanarum rerum no- 

 titia haec agam tria : de origine , de circulo , de 

 constantia : et ostendam origìnes omnes a Deo prò- 

 iwnire , circulo ad Deum redire omnes , constantia 

 omnes constare in Deo; omnesque eas ipsaSy praeter 

 Deum , tenebras esse et errores. 



18. Varj e tra se difformi furono i giudizii sul 

 pregio e valore di quest' opera. I falsi dotti avvezzi 

 a sfiorare le materie filosofiche sugli estratti, e le filo- 

 logiche sui lessici, trovatisi nella rincresccvole neces- 

 sita d'impieg-ar lunghe meditazioni per ben infenderne 

 l'econdmia, la screditarono a piene bocche. Molti an- 

 clie consumali ne' burnii studi , ma troppo forse ze- 

 lanti adoratori delle antiche tradizioni , la dispregia-- 



