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dantesca, ha spiegalo quell' cnimlna.- utile, perchè cred' 

 io ha voluto insegnare che non è a perdere troppo 

 tempo in sitlatte coserelle. Fa difetto al Cardona , che 

 il Monti dopo avere a Plato data forma , e quasi fa- 

 vella di lupo, lo faccia poi capace della risposta di 

 Dante. E non ricorda egli i diabolici privilegi , non 

 ga che i diavoli sono spiriti sciolti da tutte qiiali- 

 tadl umane ? A me bene sta che il lupo , signifi- 

 cante l'avarizia crudele de' guelfi, strida in siffatto me- 

 tro , forse a significare che quel partito disumanava 

 gli uomini , sino a cangiar loro forma e favella. Non 

 disconviene poi che intenda l'umano lin«ua"f<iio , co- 

 me non disdice più sotto che il Minotauro intenda il 

 rimprovero che gli fa Virgilio , perchè poi infurian- 

 do gli dia passo. Né pensò il Monti che la Jiotis- 

 sima e significanti ssimn voce Satan fosse priva di 

 senso, perchè forse l'ebbe a suggello della opinion sua, 

 come quella che mostra che Pluto parlava diaboli- 

 camente cose da fare spavento ai due poeti. 



Io preporrò sempre ad ogni altra la spiegazione 

 del Monti, anche a quella stessa dell'abate Lanci: 

 perchè se egli è vero, che caput artis est decere^ a 

 me jtare che nel senso ricavato da quegli urli lu- 

 pi;ii di Pluto, sia troppa e sconveniente dignità , 

 e non vi abbia quella minaccia feroce , per cui esce 

 ragionevolmente Virgilio in quel - Taci, maledetto lu- 

 po, - Consuma dentro te con la tua rabbia - . In fatti 

 quale più magnifica e sublime sentenza di questa ? 

 -Ti mostra, Satanasso, ti mostra nella n.atfita de' tuoi 

 splendori, principeSatanasso. - Come avrebbe egli parla- 

 to meglio e più dignitosamente non un diavolo be- 

 stialissimo , ma il più garbai' uomo del mondo ac- 

 ceso in giusta fiamma d'ira? E per questa ragione non 

 ho io per buona ( e mei perdoni il chiarissimo si- 

 gnor a))ate Lanci che io stimo assai ) la spiegazione 



