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nebre , ma avrà il lume della vita. Mcflianto le quali 



parole siamo ammaestrati ed ammoniti di seguitare la 



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vita ed 1 costumi suoi , se vogliamo veramente essere 



alleviati e liberati da ogni cecità di cuore. Adunque 

 meditare nella vita di Gesù Cristo sia nostro sommo 

 studio, imperocché la sua dottrina avanza tutte le dot- 

 trine de' santi. E quello il quale avesse lo spirito di 

 Dio vi troverebbe manna nascosa. Ma interviene, che! 

 per lo continuo udito dell' evangelio molti sentono poco 

 desiderio e poco frutto di quello , perchè non hanno 

 lo spirito di Cristo. Ma colui che vuole intendere pie- 

 namente le parole di Cristo , e con sapore gustarle, 

 bisogna che si studi di conformare la sua vita a quello. 

 Che giova a te disputare delle alte cose della!' Tri-» 

 nitadc , se tu non hai l'umiltà, la quale tion avendo 

 tu dispiaci ad essa Trinità ? Veramente le alte parole 

 non fanno l'uomo santo e giusto, ma la vita vii> 

 tuosa e buona fa l'uomo grato a Dio. Io desidero più 

 presto sentire la compunzione , che sapere la sua de-; 

 finizione. Se tu sapessi tutta la Biblia , e tutti i detti 

 de' filosofi , tut*o questo che gioverà a te senza la 

 carità , e grazia di Dio .*' Tutte le cose sono vanità , 

 salvo che amare Iddio , e servire solo a quello. Noli 

 si va al regno del cielo , se non per dispregio delie- 

 cose del mondo : la qual cosa è somma sapienza. Adun- 

 que è vanità a cercare le ricchezze, e sperare in quelle, 

 imperocché tosto hanno a peiire e mancare. Deside- 

 rare eziandio gli onori, e levarsi alto, è vanità. Se- 

 guitare i desiderj della carne, e desiderare quelle cose 

 onde ci bisogna gravemente esser puniti, è vanità.'Dc- 

 siderare lunga vita, e poco curarsi della buona vita, 

 non è altro che vanità. Attendere solamente alla pre- 

 sente vita, e non antivedere le cose future, è vanità. 

 Amare quella cosa che passa eoa o^ni velocità , e 

 non andare con ogni desiderio dove permane il gau- 



