Versione dì Vida 1G5 



stringendolo a stiracchiare , o a troncare il pensiero. 

 Similmente il conservare , come vorrebbero i precet- 

 tisti, tutte le congiunzioni che trovansi nell* opera che 

 si traduce , sarebbe cagione di grandissimo inciampo; 

 perchè il t^-aduttore si vedrebbe costretto a ristarsi alla 

 lettera , non potendo spiegar piià a modo suo le idee 

 del testo. Difatto s'egli in cotal foggia operasse, in- 

 vece di traslatare nella propria favella i concepimenti 

 di un autore straniero con tutte le sue bellezze, non 

 farebbe che traduzioni senza flsonomia e senza vita , 

 siccome fecero il Salvini il Pastore il Rolli , e mol- 

 tissimi altri che vano tornerebbe il nominare. E pure 

 questi assiderati scrittori , che non ebbero il filosofico 

 ardire di dar movimento ed anima alle loro fatiche , 

 dovean sapere che il traduttore dee pesare , siccome 

 disse M. Tullio , non numerare le bellezze del suo 

 originale : quindi non credere che lo star legato alla 

 lettera e alle congiunzioni che i membri uniscono dei 

 periodi , e lo ritenere quella medesima estensioni di 

 parole che trovasi nel testo, possano far conseguire 

 quel bello primitivo a cui dobbiamo aspirare, e che 

 dee formare l'argomento del nostro studio. Ed io cre- 

 do che fra tutti i precetti, che han dato coloro che 

 hanno scritt i dell' arte di tradurre, non ve ne sia al- 

 cuno più grave ne più retto di quello che assegna 

 il Batteux , autorizzandoci a poter presentare le idee 

 sotto forme differenti , e a com porle , o a scioglierle 

 nei vocaboli , di cui ci serviamo per esprimerle ; il 

 che porta che possonsi presentare o in verbo o in ad- 

 diettivo o in sostantivo o in avverbio , secondo che 

 ne parrà più agevole , o migliore. Laonde questo sano 

 consiglio che distrugge gli altri da noi gagliardamente 

 ripresi , e dal Formey e dallo stesso Batteux procla- 

 mati , ne spiana la via , e ne fa pervenire a quella 

 filosofica meta , cui pervennero fra gli stranieri il Po- 



