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aveva veduto , che due uomini e una cassetta. Un li- 

 bro di matematica dice : Due quantica uguali, una po- 

 sitiva , l'altra negativa, si distruggono. Per l'organi- 

 smo veggo un enunciato , per la regione una verità st 

 io giudico vero l'enunciato. 



Così sostanza , causa , giustizia , eroismo , ve" 

 rità sono nuove idee dovute alla ragione. Sonovi adun- 

 que idee sensibili , idee intellettuali o razionali. Agli 

 oggetti fisici possiamo non piegarci , a certe verità 

 razionali non mai : qnindi l'idea di moralità. E due 

 generi di cognizioni : interesse , egoismo , variabilità : 

 obbligazione morale , disinteresse , immutabilità. 



Il bello appartiene alla ragione. Cosi l'azione di 

 Regolo desta in noi l'idea del bello : ma quale si è 

 l'elemento , che ce la fa parer bella ? Forse il fatto 

 materiale della partenza , od il razionale dell' eroismo? 

 Certo il razionale. L'azione del povero , che restituì • 

 sce il doppio , l'esecuzione del dovere , la giustizia 

 qui h bella ; non la materialità della restituzione. In- 

 fatti se ad un assassino , che ha in mano ancora la 

 vittima , rendasi il ferro , sarà questa restituzione ; ma 

 non bella , perchè non giusta. Un assioma è bello , 

 non come enunciato , ma come verità : un orrore po- 

 trebb' essere enunciato come assioma ; ne per questo 

 sarebbe bello. Ma sempre bello e l'elemento della ra- 

 gione, eroismo, giustizia, verità. Dunque il bello è ra- 

 zionale. 



Vi ha chi distingue il bello morale dal fisico; ma 

 quest' ultimo e un espressione almeno elittica , e si- 

 gnifica idea razionale espressa da un oggetto fisico. 

 Seguendo la catena degli esseri , da quelli che sono 

 meno implicati nella materia sino agi' inorganici , ove 

 sembra trionfare , si rileva che ciò che in essi è bel- 

 lo è puramente razionale. Dunque non vi ha che uà 

 ger*ere di bello : espresso ora per una azione morale , 



