OssERvAziOis-i SUL Belio 201 



Tarìabile : la relazione tra questi due termini dee va- 

 riare. Però una forma può perdere il suo significato, 

 ma l'idea che dessa esprime non è mancata : è sem- 

 pre nella ragione umana : perciò è sempre bella. 

 Cangiate il segno ad appropriatelo a'nuovi nostri bi- 

 segni , in una parola ringiovanite l'espressione : l'idea 

 sark di nuovo compresa e la bellezza ricomparirà. 



„ Il bello prenderà diverse faccie tra gli uomini, 

 perche stante la sensibilità che varia , stante i nuovi 

 avvenimenti che influiscono suU' uomo o le nuove com- 

 binazioni sociali , il nostro spirito è portato verso tal 

 idea più che verso tal altra , e si dedica cosi ad una 

 porzione esclusiva della ragione pili che al rimanente. 

 Nel XVII secolo in Francia il bello nelle arti era 

 la nobiltà : nel XIX si segue più la verità. E in 

 una medesima cosa e ad un' ora ponno esservi due 

 uomini di secoli diversi , de' quali l'uno sia occupa- 

 to d'un' idea , l'altro d'un'altra. Due filosofi non so- 

 no d'accordo sull' azione di Scevola ; l'uno considera 

 il sacrifizio per la patria , lo vede in quell' azione : 

 l'altro considera la giustizia, ne ce la trova. Essi 

 giudicano diversamente di un' opera drammatica : l'uno 

 guarda alla grandezza, l'altro alla verisimiglianza. La 

 diversità delle opinioni non' prova dunque nulla con- 

 tro l'esistenza del bello , e sarei più imbarazzato a 

 spiegare una stessa opinione fra esseri di organizza- 

 zione e di passioni diverse. ; 



,, L'atto per cui lo spirito approva o no una tal 

 forma e stato paragonato ad un atto fisico che lo so- 

 miglia , ed è stato chiamato gusto. Questa parola non 

 significa dunque se non il giudizio , per cui ciascu- 

 no decide se una tal forma esprima o no il bello 

 a'proprj occhi. Abbiamo veduto le cagioni che pon- 

 no traviare tal giudizio. In ogni tempo la maggiorità, 

 orgogliosa pel numero proclamili il suo giudizio co- 



