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me vero ed infallibile , e lo chiama per eccellenza 

 gusto : e COSI dk a questa parola esprimente la sua opi- 

 nione il senso di giudizio retto : che è cosa contro 

 modestia. Il gusto , di cui si fa tanto romore j non 

 è dunque che il giudizio dei più , soggetti ad errore 

 eotne quello d'un solo, perocché soggetto alle stesse 

 influenze. Non porge adunque regole assolute in pun- 

 to di bello: ed ogni disputa sul gusto rispetto alle 

 arti è tanto stolta, quanto quelle sui gusti rispetto ai 

 cibi ; essendo ambidue variabili e diversi. Il gusto non 

 è che un fatto ; quando si è fissato, contando le vo- 

 ci se è possibile, è fatto tutto : le sue leggi non pon- 

 no essere dimostrate ; e cangia da un momento ali* 

 altro. 



,, Noi abbiamo esaminato il bello in se, e ne'suoi 

 rapposti colle forme : ora diciamo di una quistione 

 che può parere principale ed è secondaria : cioè della 

 distinzione del belle., ^el sublime e del grazioso. 



,, Il bello, abbiam detto, è il razionale ; ma gli 

 uomini non veggono la ragione nella sua essenza : la 

 scorgono sempre mista ad una forma sia nel reale, sia 

 neir ideale. Cosi il bello , che è in se la ragione pu- 

 ra ed assoluta , non è per l'uomo che la ragione , la 

 quale assoggetta la materia. Indi una distinzione tra 

 i nomi che gli si danno , e ciò secondo che assog- 

 getta alle sue leggi una più o meno gran parte del 

 mondo fisico. Così un uomo ricco , che rispetta un 

 deposito , in morale fa un' azione giusta : un povero , 

 che muore di fame per osservare quello stesso dove- 

 re , non fa similmente che un'azione giusta : la giu- 

 stizia non ha gradi. Una cosa non può essere più o 

 meno giusta, più o meno razionale : essa lo è, o non 

 lo è punto. Intanto l'ultimo ha fatto un sacrifizio più 

 grande; l'organismo e l'interesse vi hanno opposto più 

 resistenza, sono slati vinti in modo più rimarchevole.- 



