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provare che la poesia ritraendo l'uomo sotto questa 

 aspetto, non fa altresì che riprodurre i sentimenti na- 

 turali ed universali della specie umana. Termina coli' 

 uomo morale , e questa punto di vista gli sa hello ; 

 perchè è il lato ,, che tocca più vivamente e più utii' 

 „ versalmente il cuore umano, ,, 



Così le quattro proprietà a tutti comuni , orga- 

 nismo intelligenza sociabilità e m.oralità , sono belle 

 perchè tengono all'ordine universale : rappresentate per 

 le arti formano i capolavori. In questo sistema tutto 

 che è comune alla specie è hello ; non vi ha di brut- 

 to che ciò che forma eccezione. In tutti gli oggetti , 

 come nell'uomo, la bellezza sarà il possesso di quel- 

 le qualità comuni , che costituiscono la specie : dicesi 

 Lello il minimo degli oggetti , allorché ,, possedendo 

 ,, tutte le sue qualità costitutive^ rappresenta per co- 

 ,, sì dire la specie , di cui mostra il tipo. La sua 

 ,, picciolezza non esclude la bellezza , perchè ogni 

 „ grandezza materiale non è che relativa , e la più 

 ,, vera si è quella proveniente dal numero e dal com- 

 ,, plesso della proprietà : così si dice , che un tal 

 ,, fiore , un tal frutto , una tal mosca , un tale in- 

 ,, setto sono belli. ,, 



Esposta così , o piuttosto accennata , la dottri- 

 na del Massias , l'oppositore soggiunge quanto segue. 

 ,, Certamente l'ordine universale è bello , ed un ogget- 

 to sottoposto a questa legge ha bellezza , se si con- 

 sideri ne' suoi rapporti con quella. ÌJ ordine è una 

 porzione dell' immateriale , una particella della ragio- 

 ne che dee dominar la materia. Ma dessa non è che 

 una faccia del razionale , e quando si è contempla- 

 to Y ordine che costituisce ciascuna specie^ non si è 

 veduto tutto ciò che è bello. Così , a cagione di esem- 

 pio , V Apollo di Belvedere vi par egli non avere real- 

 mente , che le qualità comuni a tutti gli uomini , le 



