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teria ; ma, ripetiamolo, ciò che è bello non e solo 

 il pensiero forse a tutti comune ; egli e altresì il ra- 

 ro sacrifizio che lo eseguisce. 



,♦, Potrebbe dirsi , che la materia sottoposta alla 

 ragione produce l'ordine , e che per ciò il bello si 

 nella specie e si nell' individuo non è che Yordine 

 stesso ; ma tale non h la tesi dell' autore. Egli non 

 ha veduto il bello che nella conformità di certi esseri 

 gli uni cogli altri , onde risulta una specie^ Il qual 

 rapporto è bensì una sorta di ordine ed ha il suo 

 genere di bellezza ; ma è ben lungi dall' essere il 

 bello intero ( o in altri termini tutto che è immate- 

 riale , ogni ordine , se per questo vocabolo voglia- 

 mo intendere tutto che piega la materia alla ragione 

 si neir individuo e si nella specie. ) 



„ Il bello è dunque solamente il possesso o la rap- 

 presentazione delle qualità costituenti la specie. Ma 

 ammettendo per vera tale opinione , molto restava all' 

 autore per far pieno il suo sistema. Non doveva con- 

 tentarsi di dire bello un oggetto che possiede tutte 

 le sue qualità costitulive ; onde il tal fiore , il tal 

 frutto , la tal mosca , il tale insetto son belli. Do- 

 vea dimostrare dippiù , che una bella foglia , un bel 

 frutto , una bella mosca , un beli' insetto riuniscono 

 tutte le qualità della specie , ed annovei;are in con- 

 ferma tutte quante le loro proprietà. Il quale trava- 

 glio però non potrebbe appartenere che all'intelligen- 

 za suprema , la quale abbraccia col pensiero l'insie- 

 me e le particolarità di tutti gli esseri creati. Nel 

 sistema dell' autore un libro di storia naturale era 

 almeno l'unico monumento di bellezze da potere of- 

 frire a' nostri occhi. Ivi avremmo ammirato proprie- 

 tà comuni. Ma egli ha trascurato un tale appoggio , e 

 ninno degli esempj che ha riferiti contiene il genere 

 di bellezza da lui creduto il solo ncll' universo , cioè 

 il j)osscsso di tutte le qualità comuni. 



