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Mime : il loro punto di somiglianza si è di „ essere 

 „ Vuno e Valtro ordine insieme e gerarchia di tutti 

 „ i rapporti. „ Ciò che li distingue si è, che il su- 

 ,, Llime è l'ordine assoluto , quello cui soltanto la 

 „ divinità può comprendere , e che sfugge alt ana- 

 ,, lisi. „ Il bello è la porzione dell' ordine percetto 

 dall' uomo , e che si presta all' analisi : distinzione , 

 che si riporta presso a poco a quella che si fa tra 

 la ragione obbiettiva e la subhiettiva. 



,, Tre caratteri riconosce nel bello, e sono verità^ 

 utilità , grandezza. Certamente verità e grandezza sono 

 due aspetti del bello , comunque non siano i soli ; 

 ma quanto all' utilità, questa, se non si attiene che 

 all' interesse privato, non può da se aver l'impronta 

 della bellezza. Il quadro che fa Bufìfon dell' utilità, 

 degli elementi è bello , perchè ce lo presenta come 

 osservante l'interesse generale , come esprimente la be- 

 nevolenza e provvidenza di Dio. Ciò che ha di bello 

 neir utilità, non è dunque il profitto ; ma il bene- 

 fìzio. Ora la beneficenza, come azione e come atto, rien- 

 tra nel dominio della ragione, 



,, Indi l'autore si occupa dell'essere suscettibile di 

 percepire , dimostra che sia intelligenza : e la suddi- 

 vìde in sensibilità , riflessione , coscienza ed immagi- 

 nazione. Faremo al proposito nostro osservare , che 

 l'autore non avendo veduto nel bello che l'ordine uni- 

 versale , costituente ciascuna specie , non ha potuto 

 vedere nell' immaginazione che la facoltà di aggruppare 

 gli oggetti somministrati dalla vista. I procedimenti 

 che le tribuisce sono l'analisi e la sintesi , cioè quelli 

 dell' osservazione. Ella attinge alla natura , all' uo- 

 mo , ed ai loro rapporti : ed il bello ideale in que- 

 sto sistema è Vinsieme delle perfezioni sparse sopra 

 gV individui. Quindi l'arte non avrà che a raccogliere 

 le diverse proprietà costituenti ciascuna specie. Non 



