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viscere : si stimò bene tornare indietro , e richiamare 

 ad esame quanto in esso sembrava vero a primo aspet- 

 to. Allora fu clie in Iscozia ( ove le dottrine di Ber- 

 keley e di Hume facevano grande strepito) sorse una 

 nuora scuola , che prendendo a guida il senso co- 

 mune , prefiggevasi di non deviare da quello e di 

 non usar la ragione che a spiegare le dottrine da lui 

 ammesse. 



Berkeley ed Hume si sforzarono di ridurre , co- 

 me Condillac, i due oggetti del senso e della me-* 

 moria in un solo , e credettero che gli uni dagli al* 

 tri non differissero che nel grado della loro vivaci- 

 tà. Reid capo della nuova scuola , che rivolse l'acu- 

 me del suo beli' ingegno a combattere l'idealismo e 

 lo scetticismo di queà filosoli , rigettò anch' esso la 

 distinzione fatta da Locke fra l'oggetto del senso e 

 dell' idea. „ Per me , dice , domando il permesso di 

 „ pensare coli' uom del volgo , che quando mi sov- 

 9» vengo dell' odore d'una tuberosa, questa sensazio- 

 „ ne , che provai jeri , e che ora più non esiste , 

 „ è l'oggetto immediato della mia memoria , e che 

 „ quando l'immagino presente , è la sensazione ella 

 „ stessa e non già l'idea della sensazione l'oggetto 

 „ del mio immaginare. „ 



E difficile capire come la mente possa pensare 

 attualmente ad una cosa, che in niun modo le è pre- 

 sente : cioè non per una idea , poiché Reid esclude 

 qualunque idea , tipo o segno della medesima , e non 

 per la cosa stessa , che si suppone non presente. Ne 

 credo che l'uom volgare pensi come Reid: parmi che 

 un uom del volgo che si ricorda di cosa già veduta o 

 sentita, creda d'aver presente allo spirito quella cosa, 

 non già in se stessa , bensì nella sua idea , oggetto 

 presente de' suoi pensieri. 



Reid vorrebbe eliminare le idee dalla filosofia. 



