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,, l'oggetto della mia sensazione , della mia memoi'ìd 

 „ e della mia immaginazione sia il medesimo, tut- 

 ,, tavia queste operazioni dello spirito Sono si difFe- 

 „ renti e facili a distinguersi, Come l'odorato, il gu- 

 ,^ sto e il suono. Io sento che v'ha differenza speci- 

 „ fica fra la sensazione e la memoria e fra questa e 

 „ l'immaginazione. ,, Ed altrove .- „ Se alcuno yoles- 

 ,, se sostenere che il circolo , il quadrato e il trian- 

 „ golo non differiscono che in lunghezza o in lar- 

 „ ghezza e non in figura , io non credo potersi cla- 

 „ re persona si semplice che il credesse o che pi- 

 „ gliasse a refutarlo. Or non è meno irragionevole , 

 „ secondo me , il pretendere che la sensazione , la 

 ,, memoria e l'immaginazione non differiscano che in 

 „ gradi e non in ispecie. ,, 



Ma che intende Reid con le parole , sensazione, 

 memoria , immaginazione ? „ Una sensazione ^ e. g. 

 „ l'odore , può presentarsi allo spirito sotto tre for- 

 „ me differenti. Si può provarla : si può richiamar- 

 „ la o sovvenirsene : la si può immaginarla o aver- 

 ,, ne idea. Nel primo caso e necessariamente accom* 

 „ pagnata dalla persuasione del suo attuale esistere : 

 „ nel secondo dalla persuasione del suo esister pas- 

 „ sato : nel terzo non e accompagnata da alcuna o 

 ,-, persuasione o idea d'esistenza, ed è precisamente ciò 

 „ che i logici chiamano semplice apprensione, ,, Fis- 

 siamo bene primamente la differenza che è tra le due 

 prime idee e la terza. Colle prime Reid non signi-^ 

 fica solo il percepir di un oggetto , ma vi annette 

 la persuasione del suo esistere presente o passato : ali* 

 incontro per immaginazione intende la semplice ap- 

 prensione senza più. Si tratta ora di sapere se tale 

 apprensione dell'oggetto, o sia l'atto dell' immagina- 

 zione, preceda la sensazione e la memoria , come sem- 

 brano pensare Locke ed Hume ; o queste precedano 

 la semjdice apprensione , come vuol Reid. 



