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che non preeslstono alla sua sintesi ? Se poi preesisfo- 

 no al giudizio la sensazione e l'idea dìesistenza , il giu- 

 dizio non è assolutamente primitivo. L'idea d'esistenza 

 è una idea generale, e dell' origine d'essa voi col vo- 

 stro giudizio non date ragione , ma la supponete. Ella 

 è un elemento che entra a formare il giudizio ; è di 

 questo più semplice , e il dee necessariamente prece- 

 dere. A torto dunque censurate il metodo , col qua- 

 le noi spieghiamo lo sviluppo dello spirito umano , 

 facendolo cominciar dalle idee ; da che è impossibi- 

 le cominciare da un giudizio, senza supporre prece- 

 dente alcuna idea. 



Gli avversari di Reid conducono questa risposta 

 loro con forza fino che si tratta di dimostrale ch'è 

 impossibile concepire un primo giudizio , non prece- 

 duto da qualche idea generale ; ma non possono di- 

 fendersi con pari felicita ; poiché non lianno alcun 

 modo da sostenere che Tapprensìon semplice o la pu- 

 ra idea dell' oggetto preceda il giudizio della sua rea- 

 le esistenza. Ciò da una parte sembra vero ; percioc- 

 ché come giudicare che esiste nn' oggetto^ di cui non 

 ho ridea ? Ma da altro lato l'esperienza è contra tal 

 dottrina, e ci assicura che prima ci formiamo l'idea 

 concreta della cosa esistente e poi ne caviamo l'idea 

 astratta o semplice apprensione. E in fatti chi pensa 

 a un cavallo possibile , se prima non ha percepito- 

 co' sensi un cavallo esistente ? 



Questo nodo della questione non fu ben veduta 

 ne da Reid ne da' suoi avversari : però ciascuna par- 

 te valse ad abbatter l'altra , senza tiovar la via di 

 sostener se medesima. 



Reid confuse due questioni ; poiché altro è di- 

 mandare : il giudizio dell' esistenza delle cose ester- 

 ne può farsi , senza che preesista nella mente qual- 

 che idea generale .'* altro e chiedere : tal giudizio ha 



