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Lisogno d'essere preceduto dalle i<lce di esjre sole? Sj^ 

 dicevano a questa seconda queslioue gli avversari di 

 Reid, e avevan torto. Reid non si contentava di mo- 

 strar loro che il giudizio dell' esistenza delle cose ester- 

 ne non ha bisogno d'esser preceduto dalla semplice ap- 

 prension d'esse ( ciò che bastava ad abbatterli ), ma 

 tolse di pili a provar loro che noi facevamo un giu- 

 dizio primitivo anteriore a tutte le idee, inesplicabi- 

 le e misterioso. Questa risposta , pi Ci eslesa di quel 

 eh' era necessario, passava dalla seconda alla prima 

 questione, ne poteva sostenersi. Gonveuivagli rispon- 

 dere alla obbiezione : come giudico che esiste ciò , di 

 cui non ho alcuna idea.'' La risposta a questa obbie- 

 zione avrclibe condotto il filosofo scozzese molto in- 

 nanzi nelle sue ricerche; ma egli non la ricercò, pa- 

 go d'involgere in nube misteriosa quel suo giudizio 

 primitivo, per difenderlo con una rispettabil caligine 

 da ogni indagine de' cui'iosi. 



A scioglier quella obbiezione conveniva trovare un 

 sistema, ove l'oggetto, che si giudica esistente, fosse 

 l'effetto del giudizio stesso , cioè nel quale l'oggetto 

 non ci fosse se non in virtù del giudizio che si por- 

 ta di lui. Tutto dunque il difficile consisteva a trova- 

 i re un giudizio di tal natura che desse l'esistenza all' 

 j oggetto suo, ossia all' idea nostra della cosa giudica- 

 ta, o (che è il medesimo) che producesse in noi l'idee 

 ideile cose. 



Passando in rivista tutte le specie di giudizi che 

 portiamo sulle cose , veggiamo chiaramente che fino 

 che il giudizio cade su qualche qualità della cosa giu- 

 dicata, questa precsiste necessariamente nel nostro spi- 

 rilo al giudizio e alla qualità. Ma se il giudizio ca- 

 de suir esistenza della cosa, allora la cosa giudicata 

 non è prima del giudizio , ma in virtù di lui : poi- 

 che: fino che non pensiamo la cosa come esistente (cioè 

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